玄琬（562～636）隋唐时期的僧侣。

本籍为弘农华阴，后迁居雍州新丰，俗姓杨。十五岁出家，从昙延受具足戒，复从洪遵学四分律，遂精通律部，持戒严谨。更就昙迁学一切经，且善能讲说。

贞观初年，朝廷诏师为太子、诸王授菩萨戒，并造普光寺以安之。

尝以行慈、减杀、顺气、奉斋等四事诫太子，帝闻其说，特于贞观九年下诏，自三月至五月断屠，师上启更延，帝特听许延长至年底。

贞观十年，示寂于延兴寺，世寿七十五。道俗哀悼，会葬者十万余众。著有佛教后代国王赏罚三宝法、安养苍生论、三德论等各一卷。[续高僧传卷二十二、佛祖统纪卷三十九、释氏稽古略卷三]

《丁福保佛学大辞典》

玄琬，雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延

。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。

常慨忏悔授戒之法有亏，寻讨诸忏法，严饰道场，每春于受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁斋行道，使彼毁禁之辈，登坛受法。

贞观初年，受敕为皇太子及诸王等，授菩萨戒，于长安建普光寺居之。又受敕入为皇后六宫及妃主等授菩萨戒，寻于苑内德业寺为皇后写现在藏经，更使于延兴寺造藏经。

师（玄琬）并受敕监之。

北周灭法以后，及隋朝再兴，传度法本，但存卷帙，至寻检文理，则多乖背，师因集义学沙门，使仇校正。法藏之得绝伪滥，明纲领者，一师之力也。

师（玄琬）虽广以三藏教世，而偏以律仪驰誉，诸国僧尼之受具足戒者三千人。自王公僚佐至庶人，从受归戒者，二十余万。又上书皇太子乞行行慈灭杀顺气奉斋四条，贞观九年为下诏自三月至五月断杀。师（玄琬）又上书乞延期，特听尽于岁暮。

十年十二月，罹疾，遗表皇太子，献自撰之佛教后代国王赏罚三宝法、安养苍生论、三德论各一卷。寂于延兴寺，年七十五。太宗下诏恻悼，为给葬具，使殡于终南山寺。唐朝沙门之有敕葬，实以师为嚆矢。详见续高僧传，佛祖统纪等。

隋唐时代僧。雍州（陜西）新丰（一说弘农华阴）人。俗姓杨。十五岁，从昙延出家，受具足戒后，就洪遵学四分律。复依昙迁习一切经。初，昙延欲造立丈六释迦像，未果而寂。师继其志，于隋·仁寿二年（602）在长安延兴寺铸成此像。复造经四藏，备尽庄严。唐·贞观初年，奉诏为皇后、太子、诸王等授菩萨戒。时，朝廷特为师建普光寺。后，于苑内德业寺，为皇后书写藏经。又鉴于北周灭法以来，传度法本文理乖背，乃集义学沙门仇勘校正之。

此外，师曾上书太子，劝行行慈、减杀、顺气、奉斋等四事。帝闻其说，特于贞观九年（635）下诏，三月至岁暮之际禁断杀生。贞观十年，示寂于延兴寺，世寿七十五。帝 敕赐葬具，为唐朝沙门勒葬之嚆矢。著有《佛教后代国王赏罚三宝法》、《安养苍生论》、《三德论》等。

[参考资料]《续高僧传》卷二十二；《释氏六帖》卷十二；《隆兴佛教编年通论》卷十一；《佛祖统纪》卷三十九；《佛祖历代通载》卷十二；《释氏稽古略》卷三。

玄琬固有功于经典之校勘，然其一生则以弘律驰名于当时。

据《续高僧传》卷二十二云：“华夷诸国僧尼从受具戒者三千余人；王公僚佐爱及皂隶，从受归戒者二十余万”。由此可见其声望之高，无出其右者。

贞观十年（公元636年）冬遘疾，同年底逝世，春秋七十有五。

玄琬为唐初著名律师，深得朝野敬重。他曾致书皇太子，就行仁断杀提出四项建议，即一、行慈，二、灭杀，三、顺气，四、奉斋。皇太子得书之后，立即作复，表示接受。

他说：“辱师所示妙法四科，循览周环，用深铭佩……行慈、灭杀、顺气、奉斋,斯乃仁人之心，以成大慈之行，谨当缄诸心府，奉以周旋，永藉胜因，用期冥祜”。并对玄琬大加赞扬，说他“早怯尘累，游神物表，阐灵鹫之微言，探龙宫之秘藏，洞开灵府,凝照玄门。固以高步弥天，邻几初地，遂能留情博施，开导蒙心，理实义周，词华致远，包括古今，网罗内外……纵圣达之言，师傅弘道，亦未足仿佛要津，拟议高论”。

由于玄琬之建议，贞观九年（公元635年）,太宗即下沼自三月至五月断杀。琬又上表希望延长期限，亦得太宗许可，将断杀期延至年底。