王修少年时就有美善的声誉，十三岁就写出来了《贤人论》。
刘惔看到《贤人论》后，赞赏嗟叹不止。王修擅长隶书、行书，官至著作郎。
曾经向
王羲之求要书法墨迹，
王右军写了一纸《东方朔画赞》给他。
王僧虔说：“王敬仁的书法已经将
王羲之的精妙之处都学到手了。”
王献之每当看到王修的书法时，都惊叹地说：“王敬仁的书法进步特快，其势咄咄逼人！”
僧意住在瓦官寺，王苟子到来，和他一起谈玄理，便让他先开个头。僧意问王苟子：“佛陀有感情没有？”王说：“没有”。僧意又问道：“那么佛陀像柱子一样吗？”王说：“像筹码，虽然没有感情，可是使用它的人有感情。”僧意又问：“谁来使用佛呢？”王苟子回答不了就走了。
司徒掾
许询年轻时，人们拿他和王苟子并列，许询非常下服气。当时许多名士和
支道林法师一起在会稽的西寺讲论，王苟子也在那里。许询心里很不平，便到西寺去和王苟子辩论玄理，要一决胜负。许询极力要挫败对方，结果王苟子被彻底驳倒。接着许询又反过来用王苟子的义理，王苟子用许询的义理，再度互相反复陈说，王苟子又被驳倒。许询就问支法师说：“弟子刚才的谈论怎么样？”支道林从容地回答说：“你的谈论好是好，但是何至于要苦苦相逼呢？这哪里是探求真理的谈法啊！”
早先时候，东晋大臣
王导爱好钟氏的书法，虽在丧乱流离中，犹在衣带中藏着
钟繇书法的真迹，每每拿出来给人看。来到江南后，
王导将
钟繇真迹送给了王羲之。后来，王羲之将它们送给了王修。王修死后，他母亲见到儿子生前非常喜爱这些墨宝，于是将它们放进王修的棺中陪葬。王修的隶书、行书达到神妙的境界。