王家坪无铭阙为双体阙，现存
东阙，子阙及阙顶均毁。阙高5.06米，由阙基、阙身、阙楼、阙顶四部分组成，建造风格与赵家村东、西无铭阙相似。阙基为长方形整石。阙身独石，呈下侈上收的侧脚式。阙身四周该四柱，呈面阔一间进深一间式柱架结构。正面分两层，下层底刻地狱，两侧为立柱，立柱承托坊子层栌斗。唯上端浮雕展翅欲飞之朱雀，下端浮雕开关怪异之饕餮，无铭文；西侧浮雕青龙衔壁，青龙左后脚跨于尾上，十分别致，龙身瘦劲有力，奋势欲出，颇具动感。阙楼由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层四部分组成，每部分为独立的整石。纵横交错的枋子层，正面中间刻虎头辅首，四角圆雕神态各异力士，后侧转角处刻有双螭嬉戏。楼部第三、四层石块四周布满精美雕刻，正面拱眼处刻仙女乘龙，龙作竞走姿态；背面刻玉兔捣药。玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府
《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的
《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
看到王家坪无铭阙，源自一次督查修往此阙的村道是否畅通的机会。2009年的秋天，通往青神乡的乡道和平六村的村道都是泥碎路，我和我的同事步行3000米才到了这儿。而今，从土溪镇大溪口桂溪河渠（县）（三）江公路左侧进入青神乡境，沿刚刚修好的柏油路乡道向西行2000米，再转向北过达成铁路桥下进入由平六村一成功人士捐资修建的水泥村道，再行2000米，路面右侧一组梯田间，王家坪无铭阙孤零零地在围墙内耸立着。
王家坪无铭阙为双体阙，现存东阙，子阙及阙顶均毁。阙高5.06米，由阙基、阙身、阙楼、阙顶四部分组成，建造风格与赵家村东、西无铭阙相似。阙基为长方形整石。阙身独石，呈下侈上收的侧脚式。阙身四周该四柱，呈面阔一间进深一间式柱架结构。正面分两层，下层底刻地狱，两侧为立柱，立柱承托坊子层栌斗。唯上端浮雕展翅欲飞之朱雀，下端浮雕开关怪异之饕餮，无铭文；西侧浮雕青龙衔壁，青龙左后脚跨于尾上，十分别致，龙身瘦劲有力，奋势欲出，颇具动感。阙楼由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层四部分组成，每部分为独立的整石。纵横交错的枋子层，正面中间刻虎头辅首，四角圆雕神态各异力士，后侧转角处刻有双螭嬉戏。楼部第三、四层石块四周布满精美雕刻，正面拱眼处刻仙女乘龙，龙作竞走姿态；背面刻玉兔捣药。玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府
《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“
玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《
满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
侧面刻日神、月神、为渠县汉阙独一无二的。斗形方石层刻有谒见图，一门半开，一仕女侍门而立，门外四人，从衣饰看，非汉人。尤其“荆轲刺秦图”画面十分逼真，樊于期的头颅、
荆轲、秦王、秦舞阳等一一刻于画中，荆轲投掷的匕首钉在中柱上，空中飘飞的秦王被扯掉的衣袖更是刻画得淋漓尽致，再现了历史上这段有名的故事，是一幅不可多得的石刻佳作。同时，图中一武士拦腰抱住荆轲，为
《史记》中所没有记载的。