班派，古称为昭穆。《礼记》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。”这说明，“昭穆”即现俗称班派，表示一个姓族的辈份顺序，这在旧时代，是受到普遍重视的。班派字一般由老祖宗排定，后辈人则依班派字命名。看那班派名字，就知道他在本族的辈份。不过这是男丁们的事，女子是只知道自己的辈份而不依派命名的。有些姓族则用名人赠诗赠联作为班派字的，例如某地郦姓的班派：“惟仁隆自天，崇兴集由德；敬修光乃祖，永远世芳泽。”就是明成化年间陈白沙先生的赠联。

邵阳八甲李氏班次：应嗣继仁子，志文仲显廷，祖宗永世德，时长开佑增。续班：本正发祥懋，肇启有忠纯，立学光前代，家传瑞运新，声华成盛业，孝义一庭荣。

这些班派字由于姓族的散聚、分支发展，往往出现虽同姓同宗，但村落不同而有完全不同取字的现象。据考察，全国比较统一班派取字的姓族有孔、孟、曾、赵等姓。

赵氏班派字据《赵氏天源族谱》记载，系由宋太祖趟匡胤所定。赵匡胤取代周朝建立宋朝，登上皇帝宝座，于乾德二年即命丞相赵普主修玉牒(皇家族谱)。这位大宋皇帝始祖，倒不像秦始皇那样，作万世相传之想。他有感于五代十国的治乱兴替，认为一人传之子孙，可达万世之远，而国家(皇权)兴废存亡，只在朝夕之间。而且他意识到尽管出于皇族，随着时代迁移，后人必然出现贫富贵贱的分化。因此，他制定族谱的目的并非炫耀“家世渊源”，而是传给子孙后代明白源流出处，睦族和亲，互相扶持。待到玉碟修好之后，他为玉碟题了一篇铭文，共42字，原文如下：“若夫元德允良，令德宜崇；师古希孟，时学光宗； 良友彦士，登尔必公：不惟世子?与善之从；伯仲叔季，承嗣由同。”赵匡胤原有兄弟五人，长幼均早天无嗣，余下匡胤、匡义、匡美三人。赵匡胤命人将铭文单字打乱，随意组合为三等份，作为三房班派字。于是匡胤得十四字为：“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”，因匡胤系太祖，後人称这一派为“太祖派”。匡义所得十四字为：“元允宗仲士不善，汝崇必良友季同”，匡义当时封晋王，后继兄位为太宗，后人称这一派为“太宗派”(现居新会三江、古井，台山浮石均系太宗派)。匡美所得十四字为：“德承克叔之公彦，夫时若嗣 古光登”，匡美当时封秦王，死后追赠为魏王，后人称这一派为“魏王派”。斗门赵姓均属这一派，由魏王八传孙趟惮夫开基传下，现履大赤坎、南门、斗门南村、小赤坎、碰涌等地。

赵氏这些班派字，依例是接续循环使用的，即到了第十五代即以第一代派字命名。但宋朝三百多年历史，大约到了第十代到十二代之间，宋朝就覆灭了，赵氏族人面临被元人搜索杀戮的危险，于是纷纷南逃，而且在命名上不得不有所改变。如赵梅南，原名嗣焕，其名应依古字命名，但其子孙在元代及明初皆不依派命名，直到第十五代才恢复遵派命名。到了近世，由于时代变迁，族人命名是多不遵派用字，只大概知道自己属什么班派；而到当今，恐怕不少青年人连自己属什么班派也惘然了。

还须说明的是，古人有名有字，小孩出生，即由长辈取名，到了二十岁即命字戴冠(《礼记》：“男子二十冠而字”)，表示已是成年人。乡间俗例，是男子娶妻才命字的。因而姓族中，名有名派，字有字派。我们前面所说的是名派。至于字派情况较为复杂，而且当今青年人结婚，已不甚重视依旧例取字了。