箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。

1、《庄子·至乐》：“ 庄子 妻死， 惠子 吊之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”

2、《战国策·燕策三》：《荆轲刺秦王》箕踞以骂曰。

3、《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖 箕踞骂。” 司马贞 索隐引 崔浩 曰：“屈膝坐，其形如箕。”

4、柳宗元《始得西山宴游记》：攀援而登，箕踞而遨。

5、宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“一老妪自外至，手持钱箧，据胡床箕踞而坐，傍若无人。”

6、《东周列国志》第一百七回：“荆轲倚柱而笑，向秦王箕踞骂曰：‘幸哉汝也！吾欲效曹沫故事，以生劫汝，反诸侯侵地，不意事之不就，被汝幸免，岂非天乎！然汝恃强力，吞并诸侯，享国亦岂长久耶？’”

7、清 曹寅 《夜坐限萤字》：“吾人常不袜，箕踞已忘形。”

8、《儒林外史》第三三回：“或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”

9、王统照 《沉船》：“那好说笑的 顾宝 ，却在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富国’的纸烟。”

10、清·邵长蘅《青门剩稿》：箕踞乾明佛殿。

刘邦踞床

刘邦自己踞床（ 榻）接见郦食其。郦生见了不拜，仅作长揖， 还批评他：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦自觉有愧，赶忙站起，整理好衣裳，请郦生上坐。(选自《史记·高祖本纪》)

孟子自责

孟子见到妻子独自在房中踞，认为无礼，孟母反责他没有“ 问孰存”，这是孟子无礼。而从踞与坐的两种姿态比较，前者确是不如后者文雅。但是，老是膝盖着地而坐，谁也受不了，除非真有了过硬的功夫。所以，在单独一个人时，伸开双足，臀部着地，也是允许的。孟子这样严肃对待，连他的母亲都不同意。礼，体现在人们交往中的相互尊重，如果不在交往之中，也苛刻要求，便是无礼，反而显得失礼。【选自《夜读拾得录（ 八十六）·孟子自责》】

（箕、箕踞）

古人席地而坐。坐时，膝盖着地，臀部坐在后脚跟上，双手放在膝前。如果臀部坐在席上，双膝在身前屈起，足底着地，双手后撑；或者，双膝平放，两腿前伸分开，形如簸箕。这种姿态，古时，人们称为箕踞、箕倨、箕股，简称箕或踞。河南安阳殷墟遗址，出土的石人像中，有坐者，也有箕踞之态。前者臀部坐于脚跟，后者臀部着地，非常明显。踞， 在古代日常生活中， 是最失礼的坐相。

较“蹲踞”更不敬为箕踞。

《礼记·曲礼上》谓：“坐毋箕……”(箕，舒展两足，状如箕舌也。)即尻着地或着席，两脚伸前叉开而坐，形似簸箕。它与“蹲踞”之差，只在两脚，一为耸膝，一为伸脚。

《史记》卷九十七《陆贾列传》云：“陆生至，尉他瞪魋结箕倨见陆生，陆生因进说他曰：……尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：‘居蛮夷中久，殊失礼义。’”

《汉书》“箕倨”作“箕踞”，系指不敬之坐。故尉他起坐后，自认为失礼。

《史记》卷一百二十四《游侠列传·郭解传》云：“解出入，人皆避之，有一人独箕踞视之，解遣人间其姓名，客欲杀之。”蹲踞，孔子只欲“以杖叩其胫”；箕踞，则郭解之客“欲杀之”，此不敬之差，一目了然。然两脚之伸，间呈异状，有时少伸，亦可称箕踞。

晋 皇甫谧《高士传·严光》述侯霸承光武命，遣吏奉书于光，有“光不起，于床上，箕踞抱膝，发书读讫”云云。虽为抱膝，然不名蹲踞，仍为箕踞，可知箕踞伸脚，亦有直伸少伸之别。（摘自黄现璠撰《我国坐俗古今之变》，载《扫荡报》文史地周刊版第十二期，1941年4月16日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第116页，广西师范大学出版社2004年7月）