《红梅记》是明代周朝俊著传奇作品，取材于明瞿佑《剪灯新话》中的《绿衣人传》。

取材于明瞿佑《剪灯新话》中的《绿衣人传》。南宋时，书生裴禹游西湖，权相贾似道的侍妾李慧娘顾盼裴生，加以赞美，致为贾似道杀害。总兵之女卢昭容春日登楼眺望，折梅吟咏，裴生恰在墙外攀枝，昭容即以梅相赠。贾似道见昭容貌美，欲强纳为妾。裴生为卢母出计，权充其婿，至贾府拒婚。贾似道将裴生拘于密室，慧娘鬼魂得与裴生幽会，救裴生脱险，并现形痛斥贾似道之凶残暴戾。后贾似道兵败襄阳，在木绵庵被郑虎臣杀死。裴生应试擢探花，与昭容完婚。李慧娘的形象虽不占主线地位，但她善良正直、不畏强暴的反抗性格，刻画得颇为生动感人。剧情曲折离奇，虚实相生，惟关目稍有冗赘，结构松散。京剧《李慧娘》即据此改编。

瞿佑的《绿衣人传》和周朝俊的《红梅记》的寓意可能是不同的。《绿衣人传》的主人公叫天水赵源，或有怀念赵宋皇朝和希望复国的意思。 《绿衣人传》讲的是赵源与美貌少妇“绿衣人”的爱情故事。瞿佑借此痛斥贾似道误国。英俊少年赵源的前身是贾似道家奴仆，主要工作是煎茶倒水。绿衣人的前身是嫁到贾家的美丽姿容的临安良家少女，善弈棋,备受贾似道宠爱。赵源因为常常送茶倒水与绿衣人产生恋情。 暴露后，被贾似道 双双赐死于西湖断桥之下。赵源后来再世为人，而绿衣人还在阴间。绿衣人晚上出来与赵源相会，白天离开。没过多久，绿衣人精气散尽，三年不复来。赵源感恋其情，不再娶，去栖灵隐寺出家为僧。

瞿佑创作赵源这样一个人物形象，可能是意寓赵宋子民誓死忠于宋王朝 。 原因是南宋临安沦陷后，陈宜中、张世杰以行朝从事复国活动三年，至崖山而最后灭亡。而郑思肖等遗民，不与元人为伍，隐姓埋名，或出家为僧。如果这样的分析是对的，《绿衣人传》很可能是一个歌颂文天祥、张世杰、陆秀夫、陈宜中、郑思肖一类人物的文学作品，因为体现了忠君爱国的情操和气节。

《红梅记》的主人公叫裴禹，字舜卿。 人们都知道，“禹”是大禹，中华民族的先祖，长于治水。 如果不明显， 作者加上了“舜卿”。舜帝把天子位禅让给禹，大禹是舜帝的爱卿也。 “赵源”变成了“裴禹”。寓意明显有差别。为何姓“裴”呢？能否有这样一个解释：“裴”是“陪”的谐音。“裴禹”是“老二”。

作品至今在各地方剧种舞台上演不衰。20世纪50年代，孟超改编本《李慧娘》，由北方昆曲剧院演出。20世纪80年代后，川剧、京剧、越剧、豫剧等多个剧种都有新的改编演出。