纸衣瓦棺，“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺。”比喻陵寝只以砖代之、用瓦棺纸衣的一种薄葬美谈。

“葬之失礼，入土为安,后周遗风，纸衣瓦棺”这句话是赞扬一个后周太祖郭威（今邢台人）的。

据《旧五代史·周书·太祖记》载：郭威临终前曾嘱养子柴荣说：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云：‘大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年（1776年）《新郑县志》记载：嵩陵前旧有石碑一通，上刻“周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也”。在郭威的家乡邢台郭园村一带，至今还流传着“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺”的薄葬美谈。

后周皇陵位于新郑市城北18公里郭店镇附近，现存陵墓4座，即嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵，分别埋葬着后周太祖郭威、后周世宗柴荣、后周恭帝柴宗训和后周世宗皇后符氏。周世宗是一位有作为的君主。他继位后，在政治、经济、军事等方面采取了一系列改革措施，又进行了统一中国的战争，为北宋王朝统一全国奠定了坚实的基础，历史上称他为“五代第一明君”。同历代皇陵相比，后周皇陵大概是设置最为简单、俭朴的一处了。在盛行厚葬的封建社会，后周天子能体恤民情、厉行节俭确实可贵，受到后人的称赞。

崇尚节俭的后周太祖

后周开国皇帝、后周太祖郭威，生于公元904年，邢州尧山（今河北隆尧）人。后汉时为邺都留守，他自称出身贫家，以军功擢升节度使。后汉高祖刘知远临终时以郭威、史弘肇为顾命大臣。后汉隐帝刘承佑继位后，郭威被任命为枢密使加平章事，军政大权集于一身。很快位高权重的郭威遭到皇帝的猜忌，隐帝派人去杀郭威，杀尽了都城开封内郭威的家属，“婴孺无免者”。郭威带兵攻入京师，杀了隐帝，让太后立刘知远的侄子刘赞为嗣，却又派人杀了刘赞。

公元951年，他以北伐契丹为名带兵北上，在澶州（今河南濮阳）被部下将士拥立为帝。因其自认是周文王之弟虢叔的后裔，故定国号为周，史称后周，国都仍为汴京开封。

郭威立国后，努力革除唐末以来的积弊，重用有才德的文臣，改变后梁以来军人政权的丑恶形象，他对大臣说：“我出身行伍，不曾从师学问，未知治天下之道，文武若有益国利民方术，尽可奏来。文字宜实勿饰。”在他的精心治理下，中国长期战乱的局面开始转向统一，开始显露出民富国强的迹象，为周世宗也为赵匡胤的事业打下了坚实的基础。《中国通史》（范文澜主编）记载：“对沙陀人的野蛮性政治开始进行改革，使呻吟在战乱暴政下的民众感到有些希望了。”

郭威崇尚节俭，仁爱百姓，曾对宰相王峻说：“我是个穷苦人，得幸为帝，岂敢厚自俸养以病百姓乎！”他不但重视减轻人民的赋税负担，自己带头俭省，下诏禁止各地进奉美食珍宝，并让人把宫中珍玩宝器及豪华用具当众打碎，说：“凡为帝王，安用此！”公元954年，仅当了三年皇帝的后周太祖郭威病逝，因其无子，嘱立义子柴荣为帝。

周世宗——五代第一明君

柴荣生于公元921年，河北邢台龙岗人。自幼跟随姑丈郭威，因其聪明勤快很为郭威喜爱，被郭威收为义子。后汉时在郭威麾下为将，曾任贵州刺史、检校右仆射等职。郭威建周为帝后，先后任澶州节度使、检校太保、检校太傅、开封府尹兼功德使等，封太原郡侯、晋王。公元954年称帝，是为周世宗。

柴荣是一位精明强干、励精图治的开明君主，在位期间，改革政治，整顿军事，奖励生产，取得卓越的成就。他用法严峻，赏罚分明，使全国有了统一的法律，严厉革除了唐末五代以来遗留下的贪污、腐败、滥佛等积弊。并精兵、均田、均赋、限佛，拆毁寺庙30336所，还俗僧尼61200人。减轻人民负担，鼓励农民发展生产。亲率大军征伐，先后攻取后蜀阶、成、秦、凤四州与江淮十四州，又北伐契丹，收复瓦桥（今河北雄县西南）等三关，为此后北宋统一中国奠定了基础。

公元959年，柴荣去世，年仅39岁。柴荣在位虽然仅短短5年多时间，却在政治、军事和发展生产等方面进行了卓有成效的改革，又结束了五代以来的混乱局面，统一了中原，因而被称为“五代第一明君”，为历代帝王所尊崇。柴荣死后，其第四子柴宗训继位，是为周恭帝。

不知当时临终的柴荣出于什么考虑，竟让一个六七岁的孩子当皇帝接掌后周江山。历史事实是，柴宗训刚登上皇帝位，大权就落在了柴荣的把兄弟赵匡胤的手中，不到8个月，就发生了陈桥兵变。公元960年赵匡胤黄袍加身，重演了郭威当年的一幕，逼恭帝拱手让出江山，建立了赵家大宋王朝。

赵匡胤篡朝后，可能仍念着与柴荣的兄弟之情，并未对柴家赶尽杀绝，而给予柴宗训皇室的礼遇，降封其为郑王。民间传说《杨家将》中杨六郎的夫人柴郡主就是柴荣的女儿，她与八贤王赵德芳兄妹相称，还享受着公主的待遇。据说她每年到郑州祭奠父亲时，都要在皇陵东边的华阳故城卸下凤冠彩衣，换上孝服上陵，故华阳城又被称为“卸花城”。《水浒传》中的柴进也是柴王的后人，似乎也还享受着特殊待遇。但是，无论怎样的待遇，丢国失位的柴宗训都不会开心高兴，他郁郁不欢，公元973年，不到20岁便离开了人世。如此看来，他倒不如“此间乐，不思蜀”的刘阿斗想得开了。

“纸衣瓦棺”留美谈

郑州南郭店镇周庄、陵上村附近，现有嵩陵、庆陵、顺陵、懿陵四座陵墓。

嵩陵为后周建立者后周太祖郭威墓，在郭店村西南。陵地北高南低，东西各有一道小土岭，陵墓两侧各有一条干沟。墓冢高约10米，周长103米。

据《旧五代史·周书·太祖记》载：郭威临终前曾嘱养子柴荣说：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云：‘大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年（1776年）《新郑县志》记载：嵩陵前旧有石碑一通，上刻“周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也”。在郭威的家乡郭园村一带，至今还流传着“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺”的薄葬美谈。

笔者前谒嵩陵时，正值盛夏，高大的墓冢上长满了野草和荆棘，四周被一人多高的玉米秆所包围，墓东墓南各有一块有关部门立的一新一旧水泥碑，连棵像样的树都没有。当地人说，嵩陵上不长树，多次在上面栽树都未成活，谁也不知道是什么原因。站在空无一物的陵墓旁，忽然感到了些许寂寞和冷落。有位诗人谒嵩陵后曾题诗曰：“荆棘丛生旧衣甲，夕阳残照衮龙袍。朔意正浓天肃静，铁骑纵横成麦苗。”大概当时正值秋冬的傍晚，诗人看到处在麦田中的一丘土冢，上面布满荆棘野草，在夕阳的映照下显得格外冷落而苍凉。

一座俭朴之极的帝陵

郭威只当了3年皇帝。他正月里称帝，又在正月里病逝，享年51岁。

郭威临终的时候还不忘节俭，要求用瓦棺、纸衣装殓尸体，不让修治地下寝宫，不让设置守陵宫女。公元954年，郭威病重时，多次告诉晋王（柴荣）说：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从俭素……陵寝不须用石柱，费人功，只以砖代之，用瓦棺纸衣。临入陵之时，召近税户三十家为陵户，下事前揭开瓦棺，遍视过陵内，切不得伤他人命。勿修下宫，不要守陵宫人，亦不得用石人石兽，只立一石记子，镌字云：‘大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。’若违此言，阴灵不相助。”郭威还说，每年寒食节不忙时可差人洒扫，如果没有人去的话，只要遥祭一下就行了。最后他强调：“千万千万，莫忘朕言。”

如若用陵墓说明这个历史的“整合”过程或中国从混乱重新走向统一的过程，那就是：新郑市郭店镇西北1公里处，是太祖郭威的嵩陵；嵩陵正北3公里，是世宗柴荣的庆陵；庆陵正东100米，是符皇后的懿陵（庆陵与懿陵两位主人的婚姻，是由郭威撮合的）；懿陵东北600米处，是柴荣、符皇后的儿子恭帝柴宗训的顺陵，柴宗训既“恭”又“顺”，是因郭威、柴荣的大将赵匡胤发动了“陈桥兵变”。

其实，后周是个很重要的朝代，它很像隋之于唐。隋为唐奠定了走向大治的基础，所以人们总是喜欢把隋唐放在一起说，但与隋相比，后周的历史淹没在五代的混乱中，所以人们把中国重新走向统一的功绩，都算到了赵匡胤头上。“其实，事实不是这样的，这是一种错知错觉！”郑州大学升达学院教授郭殿忱说。

在家天下的时代，郭威怎么把至高无上的帝位不可思议地传给了毫无血缘关系的柴荣？请看“后周皇陵的重与轻”系列之四：《郭家天下传柴氏子孙》。