《经律异相》属类书体，博采群言，广事搜罗，汇编众多散见于诸经律中的稀有异相故事，酌取精辟之理，条分缕析，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部，是百科全书的一种。

南朝梁代宝唱法师编撰。师江苏吴县人，俗姓岑，生卒年不详。博学能文，名冠当世，著作颇多，惟《众经忏悔罪方法》三卷、《法集》一四〇卷、《续法轮论》七十余卷、《出要律仪》二十卷等，今已佚失；现存于世者有《经律异相》五十卷、《比丘尼传》四卷、《名僧传抄》一卷等。

“经”、“律”是佛教经、律、论三藏的概称，因为全书不仅引用经部、律部著作，同时也大量的引用了论部的著作。“异相”是相对于“同相”而说。佛教认为宇宙事物的“同相”，是指真相、实相、本原，是不可言说，不可思议的，因此必须借助“异相”的譬喻、故事来说明，所以本书是佛陀随缘说法的方便法门。

□天部：说明佛教的世界观，三界诸天的衣食住行、寿命长短；三界成坏；日月星宿的运转；云雷风电的产生等。（卷一——卷二）

□地部：叙述阎浮提、□单曰内山、树、河、海等自然现象。（卷三）

□佛部：叙述佛陀从出生、成道到示现涅盘的过程。（卷四）

记述佛陀应化的事迹，如佛陀胸题卍字、三月食马麦、现铁枪报、度五比丘、济五百贼出家得道。（卷五）记述佛陀示现涅盘后，天、人、龙供养佛陀舍利，阿育王造八万四千塔等起塔供养事缘。（卷六）

□诸释部：叙述释氏家族的种种事迹，如大爱道出家、罗□罗出家、调达出家、琉璃王灭释种等。（卷七）

□菩萨部：叙述佛陀本生及诸菩萨自利利他，随机应化的高行。如萨陀波仑刺血求法；萨婆达王割肉喂鹰；九色鹿救溺人；为鹦鹉身，救森林火；为大鱼身，以济饥渴。（卷八——十一）

□僧部：记载佛陀弟子的本事、出家、悟道、教化的种种事迹，□及恶行僧、无学沙弥、无学比丘尼的事迹。如大迦叶、宾头卢、须菩提、阿那律、舍利弗、目连、优波离、迦□旃延、难陀、迦留陀夷、阿难、周利盘特、调达、均提沙弥、莲花色比丘尼等事迹。（卷十二——二十三）

□诸国王部：记载转轮圣王及行菩萨道、行声闻道诸国王的事迹。（卷二十四——二十九）

□诸国王夫人部：叙述诸王夫人奉佛持斋事迹，如阿育王夫人受沙弥度化、末利夫人持斋等。（卷三十）

□诸国太子部：记载诸国王子修学菩萨道、声闻道的事迹。如月光太子出血救人、须大拏太子施象被摈、只域王子舍国为医、长生太子以德报怨、萨埵太子舍身饲虎、帝须太子出家得道、只陀太子受戒证果等。（卷三十一——三十三）

□诸国王女部：记述波斯匿王女金刚念佛改颜；安息王女先从狗中来；王女见水上泡，起无常想等九则王女的事迹。（卷三十四）

□长者部：记述得道长者、修诸行长者的事迹。如须达长者见佛悟～道、流水长者救十千鱼、忽起长者卖身供僧等。（卷三十五|三十六）

□优婆塞部：记述佛门中信士男精进修道的事迹。如：优婆塞持戒，鬼代取花；薄拘罗持一不杀戒，得五不死报。（卷三十七）

□优婆夷部：记述佛门中信士女精进向道的各种事迹。如优波斯那割肉救病比丘；孤母丧子，遇佛慈诱，厌爱得道等。（卷三十八）

□外道仙人部：叙述外道仙人的各种修行法门。如六师与佛弟子捔道力；富兰迦叶与佛捔道，不如，自尽；仙人失通生恶道等。（卷三十九）

□梵志部：记述梵志求法、谤佛的各种事迹。如梵志奉佛□蜜，众食不减；梵志兄弟四人同日命终；梵志夫妇采花失命；梵志失利养，杀女人谤佛。（卷四十）

□婆罗门部：记述婆罗门信佛闻法或不法事迹。如檀腻□身获诸罪因缘；婆罗门以饼奉佛，闻法得道。

□居士部：叙述郁伽长者见佛受戒；阇梨兄弟以法获财，终不散失等事迹。（卷四十二）

□贾客部：叙述商人采宝遇难，念佛免难，闻法得道等事迹。（卷四十三）

□庶人部：叙述男、女庶人或行善或行恶的因缘果报。如耕夫施僧一诃梨勒果，后生为两国太子；有人使鬼得富，后害其儿；长发女人舍发供佛；妇人悬铃化婿，免地狱苦；摩那只女怀杅谤佛，身陷地狱等。（卷四十四－四十五）

□鬼神部：叙述阿修罗、干闼婆、紧那罗、杂鬼神等四部事迹。（卷四十六）

□畜生部：分兽、禽、虫三部，记载师子、象、马、牛、鼠、雁、鹤、鸽、鸟、蛇、龟、蛤等二十余种动物行善造恶的因果业报。如师子王堕井，为野干所救；师子、虎为善友，野干两舌，分身丧命；师子等十二兽更次教化；盲龟值浮木；虱依坐禅人约，饮血有时节等。

□地狱部：叙述地狱的各种因缘果报、种类、苦相等。如阎罗王等狱司往缘；十八地狱各种苦相等。（卷四十九——五十）

一、是我国现存最早的佛学类书，较之唐朝道世的《法苑珠林》、宋朝赞宁的《大宋僧史略》，与道诚所集的《释氏要览》等，实具启后的作用。

二、内容生动活泼，具有浓厚的文学色彩；每一则譬喻、故事的结尾都注明资料出处，查阅方便，是现今弘法布教上不可或缺的教材。

三、描述鬼神与天争斗的故事生动传神，如卷三阎浮提“舍利弗与劳度差斗法”、卷四十六“罗呵王瞋忉利诸天行其头上兴兵大战”等，明快的笔调，细腻的刻划，兼得中国诸子、史传文学的特长，丰富了六朝隋唐志怪传奇小说的内容。

四、是中印文学的融合。

五、本书编纂年代甚早，书中所引用的经论极多，目前已散佚不传者，达一百余经；所引用经典，在各种经录中都查不到经名的，也有十余部，可以说是大量保存已失传的经文，因此，本书为经典史学的研究，提供了弥足珍贵的文献。

本书今收录于《碛砂藏》第二十八册、《卍正藏》第五十一、五十二册、《龙藏》第一一○册、《大正藏》第五十三册，坊间亦有单行本流通。

□试举三则佛陀弟子教化众生的事迹。

□试述佛陀出生、成道至示现涅盘的过程。

□试举一则佛陀本生。

□本书有何特色与价值？

□试述一则王女事迹。

□试述一则信士男精进修道的事迹。

□试述一则信士女精进修道的事迹。

□说明佛教的世界观。

如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集

皇帝同契等觉比德遍知。大弘经教并利法俗。广延博古旁采遗文。于是散偈流章往往而出。今之所获盖亦多矣

圣旨以为。象正浸末信乐弥衰。文句浩漫鲜能该洽。以天监七年

敕释僧旻等。备钞众典。显证深文控会神宗。辞略意晓。于钻求者已有太半之益。但希有异相犹散众篇。难闻秘说未加标显。又以十五年末

敕宝唱钞经律要事。皆使以类相从。令览者易了。又

敕新安寺释僧豪。兴皇寺释法生等。相助检读。于是博综经籍择采秘要。上询神虑取则成规。凡为五十卷。又目录五卷。分为五秩。名为经律异相。将来学者。可不劳而博矣

天部上 三界诸天一 二界成坏二 劫之修短三 日四 月五 星六 雷七 电八 云九 风十 雨十一

三界诸天第一 欲界一 色界二 无色界三

欲界六天第一 四天王一 忉利二 炎摩三 兜率四 化乐五 他化六 魔天七

四天王天一

四天王居须弥四埵。皆高四万二千由旬(大智论云须弥四边有山。悉名游乾陀。各高四万二千由旬。四天王治化其上)东方天王。名提头赖吒。城号上贤。南方天王。名毗娄勒。城号善见。西方天王。名毗娄博叉。城号周罗(或作周罢未详得失)

北方天王。名毗沙门。凡住三城。一号可畏。二名天敬。三名众归。四王身长皆半由旬。衣长一由旬。广半由旬。其重二分。天寿五百岁。少出多减。以人间五十岁。为天一日一夜。亦三十日为一月。十二月为一岁也(五百岁即人间九万岁也)食净揣食洗浴衣服为细滑食。男娶女嫁身行阴阳一同人间。以昔三业善今生为天。自然化现在天膝上。形之大小如人间两岁(别记云。男坐父膝上。女坐母膝上)儿生未久便自知饥。七宝妙器盛百味食。若福多者饭色自白。若福中者饭色自青。若福少者饭色自赤。儿食消化化后若渴。宝器甘露如食之色。饮不留停如苏投火。身体长大便与天等入池沐浴。诣香树下枝条垂曲。取香涂身衣庄严具。华鬘宝器果实乐器各有树出。遍往诣之随意所取(楼炭经说。大同小异文多不载)入诸园林无数天女鼓乐弦歌语笑相向。深生染着。视西忘东。当其戏乐忘其初生所念识知。承先世善得生天上(楼炭经略同)池沼清澄华果荣茂。其城七重皆广六千由旬。栏楯罗网宫墙行树皆悉七重。毗沙门王。常有五大鬼神。一名那阇娄。二名檀陀罗。三名醯摩拔陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。常随侍侧。半月三斋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕诸使者。汝等案行世间观察人民。孝父母敬沙门及婆罗门长老。受持斋戒布施者不。使者奉教具启善恶。闻恶不悦言善则喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履历。然后诣善法殿具启帝释。闻恶则忧言善则乐。说偈叹受持斋戒人与我同行(出长阿含经第二十卷又出大智论娄炭经)。

严饰天第十三

严饰天。以禅悦为食。寿四万劫或有减者(出长阿含经第二十卷)。

少严饰天第十四

少严饰。粗与前同(出长阿含经第二十卷)。

无量严饰天第十五

无量严饰。粗与前同(出长阿含经第二十卷)。