《老子人法地思想揭秘》是2008年团结出版社出版的图书，作者是
熊春锦。
内容简介
老子所提出的“人法地”，就是人类要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格；就是人类要效法
地球母亲的三元场性，修身构建上德无私的品格，获得地球母亲的无形乳汁——这个乳汁就是大地之气的能量，升华自己的
精神灵魂。本书从外环境及内环境两大领域详细阐述了老子《德道经》“人法地”这一思想。人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。
书中大量阐释了老子“人法地”的相关生理学理论及昔肌方法论等，阐释了我们和地球母亲的对应关系。并以老子“人法地”思想对老子《德道经》“生死章”和“治水章”进行了解释，更加明确了“人法地”的深意，加深了对老子《德道经》的理解。本书有助于我们内环境的和谐心身，外环境的建设生态文明。
图书目录
人法地是修身的基石（一）
一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态
二、尊道贵德是双双成就人体性命系统的基础
三、道德心灵素质是命体素质的根本
四、应物不迷，不丢命体宗和祖
五、调驯白虎是性命再造工程的基石
六、循序渐进捉白虎
七、调驯白虎勤捉放，锻造铁板桥
八、调驯白虎的四大功能及九大效应
人法地是修身的基石（二）
一、对“地户永闭”的解析
二、人法地理念的概要
三、人类对地球母亲的认知
四、人体与地球的同律性
五、重新认识地球的实相
（一）物元的变化
（二）质元的变化
（三）体元的变化
六、三元改变产生的筛选淘汰现象
七、中国历史上悠久的修真方法的时效性
人法地是修身的基石（三）
一、真信实践惜机缘，三修一化是基础
三、地气养形的人生六大阶段
四、地气与地谷的差异性
五、海底定神针，唤龟捉白虎
六、鼓琴招凤，五音六律现身国
人法地是修身的基石（四）
一、修身的次第关键是人法地
二、以三元系统论“人法地”
三、信德是人法地之本
四、由浅入深论法地
五、“人法地”首要明地户知三元
（一）从物元系统进行分析
（二）从质元系统进行分析
（三）己法母的秘密
（四）从体元系统分析
六、人类退化的六大分期
第一与第二阶段：人体内身国的道治与德治的状态
第三阶段：性命两大系统开始退化，离开自燃光明无为期
第四阶段：性命两大系统离开先天无为的环境状态
第五阶段：人类在食欲、体温、性欲三方面的后天退化
第六阶段：人类食欲、体温、性欲的全面严重退化
人法地实证答疑释惑
修心不好能不能进行昔肌锻炼？
黄泥抹封会阴说明什么？
理通法随莫盲修
答流鼻涕
答梦景疑问
命体阳性转换阶段答疑
答“九龙捧圣”
心性修持大道生
顺应自然驯捉白虎
老子《德道经》第十三章“生死”释义（一）
一、明生识死，重在明德知道立圣心
二、解析原则
三、解读经文
老子《德道经》第十三章“生死”释义（二）
一、整体分析看生死
二、“十有三”中藏天秘
三、生生不息绝死地
四、念头起处辨德道
五、含德之厚生不息
六、答疑四则
以德进道是天梯
天门常开，地户永闭
生而绝死的验证标准
三岔路口寻真种
“上善治水”与“上善若水”
老子《德道经》第五十二章“治水”释义（一）
老子《德道经》第五十二章“治水“释义（二）
一、品与质兼修在修身中的重要性
二、上善治理人体内有质有形之水中的精华
三、上善治理体内有质无形之水
论太极黑中魄魂神（一）
一、讲在前面的话
二、黄帝老子学说中的“魂魄神”
三、七魄的特性
四、七魄特征解析
论太极黑中的魂魄神（二）
一、三魂的特征
二、三魂的特性
三、三魂所处在的时空
四、魄与魂的转归
论太极黑中的魂魄神（三）
一、关于三魂的归宿问题
二、德治七魄的重要性
三、心神的特征
四、拘魂治魄实证点评答疑六例
编后记
社会影响
作者简介
熊春锦先生，字厚金，号空净，生于1948年，祖籍
湖北麻城。当代国学名家，现任北京德慧智教育科技中心董事长、欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事。
熊先生出生于道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。
熊先生曾在武汉市硚口区第一人民医院历任主任医师、副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委等职。熊先生从医半世，西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘、诠释和解析，以“万经之王”的《老子德道经》为核心，以一元四素为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立了系统的中华德慧智教育理论实践体系，同时在中国、东南亚、欧洲等地进行推广实践。
图书序言
这部《老子人法地思想揭秘》，是
熊春锦先生近年来对老子《
老子德道经》潜心研究探索的又一大成果。
本书主要是对老子《德道经》里“人法地，地法天，天法道，道法自然”这四个次第中的第一次第“人法地”思想的揭秘。由于人类的离道失德，导致了人的品质全面退化，体内先天能量锐减，已经不具备天地那样的品质，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再来“地法天”，依次而修，才能成就德道。
“人法地”不仅是修真证道的基石，也直接关系着人的身体健康。生存在这个地球上的人类，与人体生命关系最直接的莫过于地球。人们都想健康长寿，但是对生命健康的真理却知之甚少。人们只知用鸡鸭鱼肉填充肚皮，服用营养品补品，以求健康，反而难怪病愈多，一些常见病的死亡率也居高不下。
长期以来，人类在对性命的认识存在着误区，对祖先遗留下来的传统中医学、道医学和养生学漠然视之，否定自己的根文化，有人甚至提出要废除中医。百多年来的崇洋媚外，使我们既远离了道德，也造成了对人体生命学的盲知。具体表现在对生命的重显不重隐，知阳不知阴；只知好吃好喝以养形身，而不知人体还存在着另一个性体系统，不给他们提供道德精神食粮，使这些生命体期处在饥饿状态中，这是人多灾多病、人生际遇坎坷的最根本原因。
由于社会对人体生命学的偏知，人们对黄老学说中的“人法地”思想更是陌生。人们生存在
地球上，却不知地球与人体存在着的全息性依存关系，所以对人身这个天下最大的学问，却浑浑噩噩，糊里糊涂。
人身七尺之躯，看似平常，但他却是宇宙的全息性缩影。人体从上到下，从头到足，从内到外，从
五脏六腑、经络脉道，到
四肢百骸，毛发骨骼……无不与天地相对应，存在着千丝万缕的联系。人们虽然都珍爱自己的生命，但却不明其理，不知妙要，于是便出现了有病乱投医，养生瞎盲撞，胡吃乱喝，惜命却如同害命的现象比比皆是。
“人法地”之学，就是人体生命
健康长寿的学说，其理法都是先辈们在大智慧状态下显隐同观，并经过他们自身验证过的生命真理。这些真理在
黄帝、
老子、
庄子、
丹经等经典中都有大量的论述。《
黄帝内经》“天德养人性，地气养人命”。祖先们早在五千年前对人体有性命两大系统的真理就有全面的定论，先辈们所揭示的生命奥秘，都离不开天德养精神，地气养形身这两大原则。而不是西方医学仅从解剖学所知的生命表象。地气是地球得天德的三元物质(质元、物元、体元)而化生成的一种有质无形的精华物质，地球就是用这种特殊的乳汁养育人体形身(包括万物)，才使人得以健康生存。地气与人体生命休戚相关，得之者健康长寿，失之者多病多殃，命运亦不会吉昌。
老子在他的五千言《老子德道经》中，对人体生命有许多直指本根的论述。例如在“生死章”、“贵生章”、“治水章”、“实腹章”、“长生章”、“守母章”等章节，以及本书所揭示的“四次第”中的“人法地”思想，都是直指生命本源的真理。只是老子并未直言，而是将生命的真谛及其圣人之治的科学方法，采用句中藏诀的隐喻形式，提供给后人进行解读和领悟。但是，在当今人们远离道德、信德严重缺失的愚智时期，先天慧性尽失的现代人，有几个能直接从这五千言中窥见生命的奥秘呢？没有明师指点，都会迷在雾山中。熊先生远见卓识，以他宽广的慈悲胸怀，依托他自幼研读《老子》的深厚底蕴，凭据他数十年从医和对道医学的丰富知识，运用天人合一的大慧识，在本书中对“人法地”这个生命大课题进行了全面揭秘；并结合现代人的生活实际，“执今之道，以御今之有”，将他多年探索研究的心血都倾注在本书中，以他过人的胆识，为我们揭示了“人法地”领域许多新内容、新理论，使我们眼前为之一亮，思维跃然天地之间，从而
茅塞顿开，读后令人十分敬仰，感激之情油然而生！
这本《老子法地思想揭秘》，熊先生广博的哲学、天文学、历史学、人文学、生命学、道医学等知识，纵横古今，显隐共探，广征博引，不仅揭示了“人法地”思想的真谛，还阐释了人与自然的和谐养生观，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且从常道与非常道的结合，多层次、多角度、多学科地互相渗透，以他独到的见解、精辟的论述，深刻而广泛地论证了人体生命与天地的密切关系，为我们开辟了一条生命回归自然、和谐健康的正确途径。
本书所论的观点，多是从未见诸文字的珍宝，有些内容在过去都是“三口不言，六耳不传”的秘诀要窍。因而读来如拂春风，令人心胸
豁然开朗，如获至宝，不由得你会产生一种“相见恨晚”的感觉。
自古以来就有“命靠师传”之规。但是真传是有前提的，那就是受传者必须具备坚定的信德和良好的道德品格，并经过长期考验合格后才能传授。古时授徒都要经过“三年打柴，三年烧火，三年扫地”的严格检验和筛选，符合标准后，师者才悄悄地附耳密授。为什么历史上对练命的秘法如此严谨呢？就是因为唯恐误传给缺信少德的人而为害社会和误导他人，那样将会遭到天谴。这便是自古“修真者多如牛毛，成就者凤毛麟角”的根本原因。所以先辈们历来言及“人法地”炼命中的安炉立鼎、丹道火候等秘法时，都是千比万喻，绕来转去，就是不直言、不公开言。今逢道德文明复兴的佳期，熊先生审时度势，顺应自然，以博大的慈爱心，直泄了老子“人法地”之秘，这无疑是人类的福音。由于本书与天地道德的信息相通，所以字里行间都闪灼着道德智慧的光芒，照亮了人们回归自然的光明之路。
“人法地”所论的人体生命学，是一个宠大的理论体系和科学方法实践体系，若无明师指点，任尔聪明过颜回，也难窥破个中秘。《黄帝四经》中说：“不尊天则失其神，不重地则失其根。”“神”就是性体灵真，“根”就是命身肉体。人的命体矗立在三维空间，性体之根在天心，命体根在地心，同时也在自己体内。不修“人法地”的常人，体内的地就像撂荒了的乱石滩，杂草丛生，疮痍满目，污水横流，使生存在体内的心肝脾肾肺等各个分支系统的众多子民，不仅遭殃受害；加之不修道德，性体系统没有道德食粮的营养，使他们长期处在饥饿状态，他们怎么能安身立命，怎么能支撑人的性命健康呢？
丹经中的“动静知宗祖”，这里的“宗祖”，就是要在“人法地”中找到人体内的祖根本源去修证，才能真正地效法地母，获得长生。人身本是一棵无根树，这个肉身躯壳在常人看来就是唯一宝贵的，却不知这个肉身只不过是性体真主人的房屋而已，一旦房倒屋塌，真主人离去，性命分离，即是死亡。
俗话说：“人活一口气”，气断则人亡。这个气里既有天德之熏，也有地球的地霖；有先天之熏，也有后天之气，共同支撑着人体性与命两大系统的生存。法地就要明白地在人体的何处？人体的天就在胸部心区以上，人体内的地泛指小腹区，而地球的场性在人身体内的具体位置，就浓缩在包括会阴在内的三角肌内。“人法地”的奥秘，全都在这块肌肉的锻练再造上，这对现代人来说，是从未闻过的生命新路！
人体本来是个报身，既是历世所造业力因果报应的承受器，同时也是载德载道的载体。“人法地”就是要对天赐地养的人体生命进行改造、翻新、加固，将它打造成为一个“纵横逆顺没遮栏，光明剔透无障缘”的载道之器，为天地万物所用，为国家民族所用，这才是“人法地”的根本目的。
“人法地”的意义非常广远，在当今人们多躁动的时代，显得尤其重要。人活一世，草活一秋。人人都想寿比南山，长生不老，可是世间常人一般高寿者也不过百余岁，而且稀之又稀。老子说：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。”（《德道经》第51章“无私”）天地为什么能长久？就是因为他们无私无欲。人要像天地那样长久，就要效法天地那样的道德品格和大公无私精神，就能改变自己的死地为生地。
“人法地”的生命再造工程实践，首重信德。信德的自然属性为土，地球母亲的“厚德载物”，充分体现了土性信德的品格。“法地”就要像地球那样宽厚朴实的德性，对地球母亲恭敬诚信，像地球那样尊道贵德，具有慈爱、包容、宽恕、宁静、忍辱等品格。具备了这些品格，才能与地球同心同德，和谐共振，才能获得地球母亲的赐予。现今社会人们的信德极为贫瘠，信德都存在着不同的缺失，如果不树立坚定的信德基石，实践“人法地”就是空中楼阁，无法得到天地的回应。在丧失信德的情况下，仅凭一颗利己的私心贪欲，只是为了个人活命而法地，即使你使出浑身解数拼命地去炼命，也终将一事无成。实践“人法地”，就要将自己心居于道○，运用德一驾驭体内性命的阴阳，通过勤修苦证，将体内的阴阳都转入到一，归入到到○，这也是老子给我们子孙后代遗留的“修之身，其德乃真”的根本性秘密。
人们啊，头顶青天，足踏大地，靠天德地气的滋养而活命，却不知感恩，反而常生抱怨心，这就是不肖子孙了！天父地母默默地消耗着她们的能量，无私地养育我们人类，虽然她们从不索取回报，只是静静地期待我们回归道德，回归到天地父母的怀抱，用我们的德性，向天德地气添加哪怕一滴德性能量，也算是奉献了我们一份孝心，尽自己一点绵薄之力，那才是天地对人类的希望。老子在《德道经》第8l章中所说：“不辱以情，天地将自正。”只要我们人类都能尊道贵德，不以世俗的盲知和野性辱没天地，不辱自己内身国的众生，人身这个内天地将会归于德一。人人都能效法地球，与自然之道相合相融，同心同德，那么整个天地万物将会实现大和谐、大团圆、大统一、大文明，这也是我们人类的福祉所在。
愿本书引导我们人人希走进“人法地”的行列，回归到地母、德母的怀抱里，母子团圆，共享长生久视之乐吧！