耿橘，字庭怀，一字朱桥，又字蓝阳，号兰阳。明代著名理学家、武艺家。曾主讲并虞山书院，又精通武艺，在明代理学家中的确是不多见的文武通才。

横沥河、李墓塘、盐铁塘、福山塘、奚浦、三丈浦等。对县内地势高低，宜蓄宜泄，著《水利全书》详载。又恢复子游书院，聘请名儒讲学，刻《虞山书院志》。

万历三十四年（1606），在常熟市西北虞山之麓，恢复修建文学书院，后更名为虞山书院。聘请名儒讲学，刊刻《虞山书院志》。在书院内广蓄书籍，聘学者张鼎为之整理藏书，著录图书分为265部，其中圣制类11部，典故类8部、经部类38部、子部类21部、史部类36部、理学部类54部、文部类20部、诗部类13部、经济部类28部、类书部类14部，突破了四部分类体系，体现了学院藏书的特色。著有《筑圩图说及筑圩法》等。

耿橘精武艺，长于剑法和双刀法。在常熟任职时，“盐监”薛四彭等作乱，耿橘召募勇士，亲自训练，将薛四彭等击毙。著名武艺家石敬岩（石电）就是应募的勇士之一，耿橘教给他击剑及双刀法，后来石敬岩成为名播大江南北的武艺家，耿橘实为他的启蒙老师。

耿橘少贫寒，然勤奋，明万历辛丑科进士，初在献县东关讲学，发明性道之学，后为江苏常熟县令，在任期间，为改变士风，首复吴公书院，在常熟市西北虞山之麓，恢复修建文学书院，后更名为虞山书院。为造福当地民众，审度常熟地形，大修水利工程。并精研水土蓄泄之方，著《水利全书》行世，造福百姓，为此，常熟县人民在他离任后为他建了“耿橘庙”纪念他。

耿橘为官清正干练，很快升任监察御史，兵部主事，他敢书直谏，从不趋炎附势，因而得罪了上司钱谦益，他愤而辞官还乡，引田躬耕。橘对其母至孝，母殁后，筑悦亲台，朝夕跪进饮食，以示奉母。

耿橘精武艺，长于剑法和双刀法。著名武艺家石敬岩（石电）的启蒙老师。

明末清初思想家黄宗羲在其编订的《明儒学案·东林学案》中，依次将耿橘、高攀龙、钱一本、孙慎行、等共计十七人列为“东林学派”的主要代表人物。

耿橘撰有《周易铁笛子》《耿氏春秋》《曾子孝实》，现流传于世。

明代侯先春辑《文学录》，耿橘为之作注，但并未付印。

军户世袭第六代冠带总旗官，万历二十九年（公元1601年）辛丑科进士，曾任尉氏知县，常熟知县，颇有政声，后为监察御史，兵部主事。明代交河县姜官屯村人，父亲耿情，习武功，善医术，然早丧，橘随母寄居献县单桥外祖父林氏家，史书故又称为献县人。

耿橘孝亲石造像，又名悦亲台，泊头市市级文物保护单位。在泊头市富镇姜屯村内。

现存石造像，即悦亲台，共二尊，分别为耿母石像与耿橘石像，耿母像为整块汉白玉雕刻而成，坐姿，高0.99米，肩宽0.43米，胸围0.5米。头盘素发带，身穿便服，服上刻有莲花枝、牡丹、凤凰等纹饰，面呈长方，脸部皱纹清晰，面目和蔼、慈祥。坐下原有青石基座三层，底层现埋地下，二层长1.03米、宽0.9米、高0.17米。三层长0.87米、宽0.72米、高0.13米，基座各层周围均刻有不同形式的纹饰。

耿橘石像与底座连为一体，亦为整块汉白玉石雕刻而成，跪姿，双手捧碗，奉母进食状，通高1.39米，肩宽0.32米，臂长0.57米，底座长0.57米，宽0.45米，高0.15米，头带乌纱，身着便服，脚登千层靴，腰间云纹丝带下垂至地，脸部圆胖丰满，眉目清秀，面带微笑，须髯历历清晰。二石像雕刻工细，造型准确、逼真，实为明代雕刻工艺之佳品。

原悦亲台还有石鹤、石鹿、三足香鼎各一尊，现石鹤、石鹿已损，唯香鼎犹存，两耳已残，亦为整块汉白玉雕刻而成，通高0.38米，鼎身刻有悦亲台，并有“万年香鼎”铭纹。此石造像1987年10月被泊头市政府公布为市保单位，现由姜屯耿氏家族保管。

献县城南6公里有一座建于明代的石桥，叫单桥（因集资而建，故又称善桥）。在单桥背面引桥东侧第一块栏板上，镌刻着“耿橘跪母”图。

耿橘，河北泊头富镇人，因父早亡，自幼随母在南单桥外婆家居住，母亲林氏知书达理，靠勤劳纺织供儿子读书，过年时连饺子也吃不上。母亲常对儿子说：“你要好好上学，等长大了当了官咱天天吃饺子。”耿母为了让儿子吃得有食欲，把南瓜地瓜切成像肉一样的方块，耿橘感动得对母亲说，我长大一定要让娘有肉吃！聪明的小耿橘还常为操劳过度的母亲捶背解乏，每每至此，母亲流着泪对儿子说：“儿啊，娘就是累死也要供你念书成才。”

母亲夜以继日的纺织，儿子月月灯下苦读，明万历辛丑科进士，初在献县东关讲学，发明性道之学，后为江苏常熟县令，在任期间，为改变士风，首复吴公书院；为造福当地民众，审度常熟地形，大修水利工程，改变了常熟北高苦旱，南卑苦涝的现象。并精研水土蓄泄之方，著《水利全书》行世，治理常熟的水旱灾害，兴修水利，疏通河道214处，造福百姓，为此，常熟县人民在耿橘离任后为他建了“耿橘庙”纪念他。

耿橘为官清正干练，很快升任监察御史，兵部主事，他敢书直谏，从不趋炎附势，因而得罪了上司钱谦益，他愤而辞官还乡，引田躬耕，终日毕恭毕敬侍奉母亲。耿母仙逝后，耿橘雕塑了两尊石像，一是耿母，高高端坐于供桌之上，双目炯炯有神，另一则是耿橘自己，平民装束，面对耿母在供桌旁双膝跪地，一副长跪敬母姿态。耿橘既是一位难得的清官，有是水利专家。在修建单桥石桥时，他已辞官回献县多年。他出谋划策，竭尽全力，使石桥顺利地开工。建桥会决定将耿橘跪母图刻在桥上，以纪念这位博学多才、忧国忧民的清官，弘扬尊老爱幼的中华民族的传统美德。耿橘孝敬慈母的事迹，感动了乡人及过单桥的所有人。明朝大学士张鼎路过单桥时，专程去“悦亲台”拜谒耿橘母子石像，并吟诗两首，其中一首云：风高林母庙，日丽耿公台。芳草人何在，白云梦几回。画题仍夹柳，玉洞久封苔。惆怅瞻遗像，令人悲老来。

至今，每当游子到单桥看到耿橘跪母图，听到护桥人的解说，无不为之怦然心动，潸然泪下，崇敬之情油然而生。

耿橘万历三十二年(1604年)任常熟知县，对圩区水利作了详细的调查研究，著有《常熟县水利全书》10卷，被徐光启称赞为“水利荒政，俱为卓绝”[注：徐光启《农政全书》卷8]。他所总结的“开河法”、“筑岸法”被明清农学著作和地方志广泛引用。此外，值得提出的是他关于联圩并圩的提议。

太湖下游圩区北宋以后多演变为数百亩的小圩。耿橘认为，圩区过小，劳力有限，难以抵御大旱大涝。他提倡数十小圩联并成一大圩，这样，圩堤可较高厚；圩内纵横开渠，便于灌排和行船，圩内河口建闸，沟通内外水道；圩中心最低洼处开辟作容蓄区，更方便于灌溉和排水，从而形成一个引蓄灌排的灵活的水利系统。

耿橘总结了太湖地区围岸修筑技术。他首先指出，常熟滨临江海，位居苏州、常州诸府下游，因此围区水利以治涝为主，故曰：“有田无岸与无田同；岸不高厚与无岸同；岸高厚而无子岸与不高厚同。”极言修堤之重要。

当年将本地围岸按其难易分作三等；一等是从水中筑堤，因此需要木桩、竹笆作堤两边之夹板，方可成功。在困难的地段，堤外坡尚需砌石护岸；二等是平地筑堤；三等是有旧岸作为依托，仅止扩展高厚。其中一等难修之堤，需要官府量为贴补经费。二等和三等则专用民间集资的水利款。

本区围岸断面，“广询父老，详稽水势，能比往年大潦之水高出一尺，则永无患矣”。常熟一般堤高均作一丈。高地则堤略矮，低地则堤稍高，“惟田有高卑而岸能平齐”。其横向规格分作两等，临水面为正堤，背水面为子堤。正堤顶宽六尺，底宽一丈，高一丈；子堤底宽一丈，顶宽八尺，高八尺。施工时，正堤与子堤同时进行。子堤作用有二：一来可作正堤支撑；二来子堤增大堤防断面，延长渗径，减轻渗水和管涌等流弊。正堤兼作交通道路。子堤不作他用，平时其上可以种植作物。以种兰（俗名靛青）为好，兰根要培土，久之于堤有利。如土壤不宜种兰，改种麻、豆、蔬菜也可。

明耿橘撰。橘字庭怀，献县人。万历甲午举人，辛丑科进士。官至监察御史，兵部主事。是书每卦画六爻而系爻辞於画下，又取反对之卦爻辞倒书之，自谓古《易》。盖据税与权之本。其於《十翼》则取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，谓当入《彖》。取《文言》“潜龙勿用下也”以下一百七字，谓当入《象》。又分《系辞传》为上、中、下三段，则皆无据之说也。