茗山法师（1914—2001），江苏省盐城县西乡人氏（今属江苏建湖）人；自幼随母信佛，19岁在家乡位于收成庄的罗汉院剃度出家，20岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，1933考入佛学院第一届肄业；抗战期间，茗山在湖南南岳、衡阳等地，办理佛教会会务，创办佛学讲习所，及出任过衡阳、来阳、宁乡一带的寺院的住持；抗战胜利后返回定慧寺任监院兼佛学院教务主任；1947年出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事；建国后，相继担任定慧寺、栖霞寺方丈、中国佛教协会常务理事、副会长等职；茗山佛学造诣高深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》行世；此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒上生经讲义》等流通；2001年6月1日圆寂。

茗山法师，俗家姓钱，名延龄，江苏省盐城县人，西元一九一四年（民国三年）出生。

他自幼随母信佛，十九岁在家乡寺庙剃度出家，二十岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，正遇上定慧寺开办焦山佛学院，茗山於当年秋天考入佛学院第一届肄业，时为一九三三年。

在佛学院三年毕业，一九三六年负笈武昌，考入太虚大师所设立的武昌世界佛学苑研究班深造；一九三七年，日本侵华战争开始，一九三八年佛学苑受战事影响而停办。

茗山法师在湖南南岳、衡阳、来阳、祁阳、宁乡以及长沙等地，办理佛教会会务，创办佛学讲习所，及出任过衡阳、来阳、宁乡一带的寺院的住持。

一九四五年，抗战胜利，四六年初夏茗山法师返回焦山定慧寺，担任焦山定慧寺监院，兼佛学院教务主任，主编院刊《中流》月刊；《中流》月刊发行及于日本及东南亚一带，影响颇大。一九四七年春，茗山法师出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事。

茗山法师仍驻镇江焦山，一九五一年出任定慧寺第九十八代方丈。是时政府的政策，寺庙田地收归国有，出家人都要劳动生产。茗山法师为配合政策，率领常住在保留地上耕田种树，名之曰“农禅合一”，事实上是以做工换取口粮。

一九六六年，“文化大革命”开始，全国寺庙关闭，僧尼都要离开寺院，遣回原籍，下放农村劳动改造。茗山法师已年近六十，照样也要下乡工作。

落实宗教政策，开放重点寺院。茗山法师被宗教部门召回焦山，要他在定慧寺继续担任方丈，至此老法师才重予恢复了出家人的身分，负起了修缮定慧寺、建设焦山的责任。

茗山老法师是一位杰出的僧教育家，他有多年主持佛学院的经验，一九八二年六月，受中国佛教协会会长赵朴初居士的委派，到南京栖霞寺筹办“中国佛教协会栖霞山僧伽培训班”。老法师组织教学人员，制定教学计划，同年十月底招生开课。培训班由赵朴初居士兼任主任，年近古稀的茗山法师为第一副主任，并主持日常教学工作。

茗山法师以焦山定慧寺方丈的身分，兼任南京栖霞山寺方丈，晋山典礼与僧伽培训班开学典礼同时举行，中国佛教协会赵朴初会长，及副会长正果法师等，都由北京赶来参加此一盛典。培训班第一期招生一八五人，他们来自全国各地寺院。学僧们经过一年的培训，学到了佛教基本知识、及寺庙的管理能力。

一九八三年，老法师奉到中国佛教协会指示，在培训班的基础上，开始筹办“中国佛学院栖霞山分院”，佛学分院翌年正式招生，学制二年，仍由赵朴初居士兼任院长，茗山法师出任第一副院长，主持学院日常工作。以后十余年间，栖霞山分院共毕业学僧数百人，在各地寺院中担任住持、监院、或知客等职务。有的担任省级和市级佛教协会的负责人；有的进入北京中国佛学院继续深造，也有应邀赴海外寺院担任要职者。

茗山老法师先后出国访问过香港、泰国、美国、台湾、斯里兰卡、新加坡、日本等国家和地区。他于一九八一年春应邀赴港讲经，听众逾千，座无虚席。

一九八九年，茗山法师参加“中国佛教协会赴美国弘法团”，到美国三藩市万佛城，参加了三坛大戒传戒法会，参观并访问了洛杉矶的西来寺等寺院。

一九九四年春夏间，八十一岁的茗山法师到台湾讲经、传戒、达五十三天；他在台湾看望了阔别了五十七载，早年在武昌的世界佛学苑研究班的老学长，高龄八十九岁的印顺法师。

茗山老法师到斯里兰卡参观访问，受到该国总统的接见。同年十二月，老法师应邀到新加坡佛教居士林，开讲《阿弥陀经》。

一九九六年春夏间出访日本，到东京、大阪、名古屋等七座城市参观了十三处寺庙，受到隆重接待。同年十二月，再次受请飞抵新加坡，为该国广大佛教徒、居士开讲《华严经》二十余日，在新加坡再次引起了轰动。

茗山法师于一九八〇年冬，当选为中国佛协常务理事；一九九三年秋，当选为中国佛教协会副会长；一九九四年六月，当选为江苏省佛教协会会长。

法师晚年，除了担任定慧寺、栖霞寺两大名刹方丈外，还兼任著律宗第一名山、宝华山隆昌寺的方丈。

一九九二年，法师不顾年迈体弱，九月十二日至十月五日，在隆昌寺恢复中断了三十五年的传戒大典，戒子近千人，老法师担任得戒和尚。

法师晚年驻镇江焦山定慧寺，二〇〇一年六月一日下午五时五十分示寂世寿八十八岁，僧腊六十八年，戒腊六十七年。

茗山法师佛学造诣高深，通晓经、律、论三藏，精通诗文、书法。

著书甚多，其中《诸经提要》、《茗山讲经录》、《茗山传记》、《茗山日记》、《茗山自传年谱》、《茗山文集》成为传世代表作；此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒上生经讲义》等流通。

茗山法师俗名钱延龄，1914年生，十九岁出家，1934年受戒于定慧寺，是焦山佛学院的首届毕业生；后考入太虚大师为院长的武昌世界佛学院高级研究班深造，得益于大师的熏陶和举荐，是太虚大师倡导的“人生佛教”思想的积极推崇者、继承者和弘扬者。

茗山法师1951年出任定慧寺第九十八代方丈，至2001年6月1日圆寂，历时50年。

在十年动乱期间，他被迫离开寺庙，虽历经坎坷，仍坚持个人修持，精进不懈，留下了弥足珍贵的佛学精神遗产。改革开放后，他先后兼任南京栖霞寺、无锡祥符寺、宝华山隆昌寺、盐城永宁寺、建湖罗汉院、射阳息心寺的住持，为定慧寺的恢复、律宗第一山的传承、灵山大佛的建造，倾注了全部的精力和心血，为中国佛教事业的健康发展作出了特殊贡献。

茗山法师一生爱国爱教，与党和政府风雨同舟，是中国共产党的亲密朋友；他带头学习宣传贯彻党的宗教信仰自由政策、自觉接受政府依法对宗教事务的管理，亲手建立和完善寺庙各项规章制度；他努力探索和实践佛教与社会主义相适应，挖掘和发挥佛教教义教规中的积极因素为当代社会服务；他一生布衣素食，一切供养收入，悉数用于建寺育人，赈灾济困，支持国家和地方建设，堪称爱国爱教的典范。

茗山法师与赵朴初居士以佛结缘，从1948年春同被选为中国佛教会理事开始，在长达半个世纪的交往中建立了深厚的友情。茗山法师是赵朴初会长提出的“人间佛教”思想、“五项建设”（信仰、道风、教制、人才、组织）和“六字方针”（僧装、素食、独身）的坚定追随者、支持者和践行者。

茗山法师毕生悲智双运，知识渊博，所著佛教论文和教义诠释在佛教界倍受推崇；他的诗作不但含义隽永、寓意深刻、耐人寻味，而且富有浓郁的禅韵哲理；他的书法以魏碑见长，专用藏锋，结构谨严，刚劲内敛，充满了郁勃奋张的气势，享有“书家诗僧”美誉。

他赴世界各地讲经、弘法、放戒，在海内外享有盛名，影响深远，他曾五赴新加坡讲经，在香港连续弘法114天，深受弟子信徒的敬仰，无愧为慈悲楷模、四众导师、一代高僧。