惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一禅系和石头希迁禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。

唐玄宗天宝十三年（754年）十七岁时南下潮州，依潮阳西山慧照禅师出家。

二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。后参石头希迁，密领玄旨。次参马祖道一，言下契悟，奉侍三年。复归石头（世称石头和尚，著有《参同契》《草庵歌》），为其法嗣。

惟俨博通经论，严持戒律。但他不满足于因循守旧，亦步亦趋。一日自叹曰：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾耶？”惟俨所参为禅宗南宗，惟俨所处时代正是南宗禅法兴盛时期，以湖南衡山的石头希迁和江西的马祖道一禅师构成南宗两大主脉。惟俨既志怀凌云，欲通佛法真谛，以图造就，诚知非从马祖、希迁受法不可。惟俨初诣石头和尚希迁室，数年后，希迁又指引他到马祖道一处受法，惟俨在马大师处侍奉三年，谨言恭行，专心习禅，契悟马师法要，然后回到石头和尚处，为其法嗣。

唐贞元初（785—805年），惟俨于澧州药山（今湖南省津市市棠华乡境内）创慈云寺（俗呼药山寺），在此弘法达三十年之久。惟俨博通经论，时誉甚高。他致力于振兴禅风，扩充慈云寺，广开法筵，传授禅法，四众云集，南禅在这里弘扬开去，宗风大振。

唐太和八年（834年）十一月六日示寂，世寿八十四，葬药山。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。一说太和二年示寂，世寿七十。唐伸为其撰碑铭。

惟俨属禅宗南宗青原行思一系，经云岩昙晟再传至洞山良价，创曹洞宗，著《宝镜三昧歌》。良价弟子曹山本寂继承师法，大振洞门禅风，著《寒山子诗集》。曹洞宗教以“正、偏、兼”三概念，配君臣之位，分析佛教真如与其派生之世界万有关系。禅风以“回、互、细、密”著称。

惟俨继承希迁的禅法，认为修行贵在自然，不必执意读经和修禅观想。

南宋时传入日本。公元1983～1984年，日本佛教寻根参拜团两次到津市药山寺寻根，参拜惟俨禅师墓。

在《祖堂集》卷四、《景德传灯录》卷十四的《药山惟俨传》中记载了惟俨的禅法语录。

惟俨禅师广通经论，但无著述传世，接引学人常以一语道破。如《五灯会元》载：“李翱问师何姓？师曰：正是时。李不委，却问院主：某甲适来问和尚姓，和尚曰正是时，未审姓什么。主曰：恁么则姓韩也。师闻乃曰：得恁么不识好恶，若是夏时，对他便是姓热。”

《景德传灯录》载：“师坐次，有僧问：兀兀地思量什么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量！”

郎州刺史李翱几次请其讲“道”，惟俨不赴约，李只得前来聆听。相国崔群、常侍温造皆从其“道”。惟俨不赞同持戒，不许门人看经，独具“纯任自然”。

在中国哲学思想史上，李翱与惟俨的交往被传为佳话。李翱（772－841年），字习之，贞元十四年（798年）进士，官至山南东道节度使，是韩愈、柳宗元

惟俨大师弟子有云岩昙晟、道吾宗智、船子德诚、椑树慧省、鄂州百颜、泾原光宓、宣州落霞、药山夔、澧州高沙弥、李翱等，其中以云岩、道吾法系较为荣盛。

云岩昙晟

云岩昙晟（781—841），俗姓王，建昌县（今永修县）人。少时于靖安县石门山泐潭寺出家，初从奉新百丈怀海禅师，侍奉20年，后转从石头希迁禅师弟子药山惟俨，言下顿悟，始得心印，承嗣青原下三世。长期住持修水县云岩禅院，法号昙晟禅师，也有人称云岩禅师。

希迁禅师曾作偈语称赞惟俨行事崇尚“离法自净，不事细行”。

唐代文学家李翱任朗州刺史时曾经拜访过惟俨禅师，并赠诗纪念：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无馀说，云在青霄水在瓶。”

药山寺位于湖南省津市市棠华乡药山村，湖南省重点宗教活动场所。原名慈云寺，始建于唐，唐贞元至大和年间蔚为壮观，俗传骑马观山门。寺院东望是啸峰，惟俨禅师灵塔矗立啸峰西坡，与层峦叠嶂、古木参天的白云山共脉；西眺二龙戏珠猫儿山；南展钱家大平原；北靠月亮山。

惟俨悟禅通慧，民间传其月夜长啸，声震澧阳90里。药山长啸峰故此得名。