萧汉明（1940年10月-2011年1月18日），湖北孝感人。现为
武汉大学哲学学院哲学系教授，
博士生导师，
山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授，
中国周易学会副会长，东方易经研究院学术委员。自1982年以来，一直专业从事中国哲学史的教学与研究工作。
简介
萧汉明先生，
武汉大学哲学学院教授，易学研究大家和中国哲学史研究著名专家。
1940年10月06日出生在湖北孝感。
1968年毕业于
复旦大学国际政治系（本科），毕业后被分配至昆明军区第十四集团军劳动锻炼，1970年1月正式入伍，并服役至1978年6月，曾任第十四集团军政治部宣传处教育干事、昆明军区军政干校政治教员；1978年7月转业至
武汉职工医学院任政治课教师，1979年至1982年在武汉大学中国哲学专业攻读硕士学位；毕业后，萧汉明先生调武汉大学哲学系中国哲学教研室任教。
1989年评为副教授，1995年评为教授，1997年聘为博士生导师；1995年出任中国周易学会副会长，1999年受聘为
山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授；2006年2月退休。萧汉明先生为
武汉大学国学院、湖北省周
易学会等学术研究机构和团体的顾问，
湖北省周易学会发起人之一。长期担任东方国际
易学研究院学术委员等职。
庚寅年腊月十五（西历2011年1月18日）逝世于昆明寓所，享年71岁。
萧汉明先生一生襟怀坦荡，淡泊名利，为人诚恳、厚道、谦和、正直和仗义，富有传奇色彩，赢得了同事及海内外同仁、朋友、青年学子们的高度尊重和衷心爱戴。他和
唐明邦先生等一起开创了珞珈周
易学派，门下研《易》博硕士生、博士后等弟子有
萧洪恩、萧子玄、黄黎星、
丁四新、崔波、
问永宁、陈仁仁、唐琳、郑朝晖、张春香、
梅珍生、孙劲松、刘体胜、白井顺（日）、宋开素等。
学术贡献
萧汉明先生的学术主攻方向为
易学、
道家与中国古代自然哲学。他博通经子，熟谙古代天文、历法、算学、传统医学、内外丹学和道教等知识，传统文化的综合涵养十分深厚。其研究之目的在于抉发中国传统哲学、思想、文化的基本结构、线索和内在精神，从而展现其特有的魅力；同时，发掘出有益于当代中国哲学发展的思维方式与方法，汲取有益于改善和补助现代人类生存方式的传统文化精髓，从而促进传统哲学和思想的现代化。其治学的基本理念是史论结合，学思并重。在学术研究上，他敢于挑战难题，啃硬骨头，力求独辟蹊径，而不愿附势赶潮；在思想创造上，他讲求独出新见，——这个新见不是改头换面、任意揉捏的舶来品，而是好学深思、内生圆成的真实成果；在学术干劲上，他表现出一种敢于扎死寨、打硬仗、心无旁骛、迎难而上的勇士精神。
萧汉明先生的主要学术建树体现在哲学史（包括
易学史）与哲学原理两个方面。从
易学史、哲学史的角度来看，主要为船山易学、中国哲学之缘起、医易会通视域下的中医理论体系、
道家道教思想、诸子学及古代中国自然科学的研究等方面。从哲学原理来看，主要体现在对网络性思维特征的揭示，对辩证法理论形态的思考等方面。他的船山学及船山易学、《
周易参同契》、医易会通、阴阳五行的研究为学界同仁交口称赞，为他赢得了极高的学术声誉。他在先秦诸子学、
道家哲学和传统自然哲学的研究方面也取得了上佳的成绩，成就斐然。他的
易学研究，上溯源头，深研《周易》经传，下及近代，而以汉代、宋元、清末明初为重点；通达义理、象数，在方法上不拘守汉宋之争，堪称一代鸿学通儒。主要的学术研究：一、从
易学的错综说、中医学的五脏河图模型与
五运六气学说中，发掘出其中的平面或立体的网络性思维特征；二、从对五行学说的全面考察中，论叙了五行生克机制所反映的是一种有序的网状的自组织功能；三、以五行图式的思维构架解读了《
周易参同契》的内丹与外丹的炼制过程，初步攻克了道教典籍阅读上的一道难关；四、在船山学、船山易学的研究上，成绩突出，既能弘扬船山学之长，又深知船山学之短，同时上及对
周敦颐、
邵雍、刘牧、李觏、
王安石、
朱熹等两宋诸子的探究；五、深入研究《老》、《庄》、《鹖冠子》及《管子》之
道家哲学、思想，受到学界的重视；六、萧先生不拘守一家，儒、法、阴阳、纵横、数术等先秦诸子均有深入研究。上述研究，少则需要花费三、五年，多则十余年。而这种深入，本身就意味着研究者必须不断弥补自身知识上的短缺与不足。这个过程是艰苦的，而乐亦在其中。
评价举例。复旦大学教授
刘清平：另一件事是调到北京的新单位后，同中哲领域的一位老师聊天，他肃然起敬地提到“萧先生”，赞誉之情溢于言表。我开始以为他指的是
萧萐父老先生，后来才知道他指的是汉明兄，顿时让我对汉明兄在学界的声望有了切身体验。山东大学教授
林忠军：前一年先生于祝寿会上时音容笑貌仿佛就在昨天，怎么走的如此匆忙，简直不敢相信，……悲痛之余，为失去一位
易学前辈和大师而感到惋惜。武汉大学教授
郝长墀：萧汉明先生为人谦和、正直，学问广博。我非常荣幸在读本科时能有机会聆听萧先生讲授中国哲学史，当时的情景记忆犹新。萧先生胸襟广阔，气象非凡，春风沐人。为中国哲学界和
武汉大学哲学学院失去了一代宗师深感悲哀！《湖北社会科学报》2009年9月1日第4版：萧汉明先生的第一部学术专著《船山易学研究》（
华夏出版社1987年），是易学界第一部有关船山易学思想的综合研究专著，勾勒出了船山易学思想的体系。这部著作在海内外都产生了广泛的影响。国际著名汉学家、法国国家科学院院士Jacques Gernet（
谢和耐）研习王夫之十余载，在他探讨王夫之的思想源泉的专著《话语逻辑与聚合逻辑》中，除了《船山全书》，他曾提到自己的五部主要参考书目，其中第三部就是萧汉明的《船山易学研究》，前面两部是嵇文甫先生的著作，后面是钱穆和Ian McMorran两位先生的两部相关著作。
中国人民大学的杨庆中先生在世纪之交撰写的《二十世纪中国易学史》专著中，将萧汉明先生与郭沫若、高亨、金景芳等当世易学大家并列，专立一节《萧汉明及其〈船山易学研究〉》充分肯定了萧汉明对船山易学以及易学与传统医学研究上所作的贡献。
出版图书
主要著作
萧汉明先生出版专著及个人文集有：
《船山易学研究》，华夏出版社1987年；
《阴阳大化与人生》，广东人民出版社1998年； 《周易参同契研究》，上海文化出版社2001年；
《易学与中国传统医学》，中国书店2003年；
此外，主编、合编论文集及专著多部，发表学术论文100余篇。
主要论文
《辨证法理论形态新议》，《河北学刊》2008年4期。
《朱熹与〈朱子本义〉》，《历代易学名著研究》，齐鲁书社2008年年。
《思维的网络性与市场经济的宏观调控》，《春风讲席》，
中山大学出版社2008年。
《论朱震易学中的象数易》，刘大钧主编《大易集释》，上海古籍2007年；岳麓书社《朱震集》序，2007年。
《论中医学的网络性思维》，河北学刊2007年3期。
《〈管子〉的卫生之经与杨朱学派的养生论》，《诸子学刊》2007创刊号，
上海古籍出版社2007年。
《市场经济的网络结构与宏观调节的科学性》，湖南大学学报2007年6期。
《葛洪与黄老之学》，《道学研究》2007年1期。
.《萧氏源头考》，载萧汉明《传统哲学的魅力》，中华书局2008年。
《荆公新学与道家思想》，《哲学评论》第四辑，
武汉大学出版社2006年
《汉代易学の基本的な特征についで》，白井顺译，渡边义浩编《两汉における易と易三礼》汲古书院2006年。
《五行学说的缘起、发展与思维特征》，载《传统哲学的魅力》，中华书局2008年。（原为2005年在
日本关西大学讲学的提纲，收入本书时略作了一些修订）
《相濡以沫，不如相忘于江湖——论庄子的人性素朴论与德行修养观》，湖北大学学报（哲社版）2005年1期。
《魏源论老子为救世之书》，《当代道家与道教》，湖北人民出版社2005年；又《中国哲学与易学》，
北京大学出版社2004年。
《〈周髀〉“周公与商高对话篇”、“荣方与陈子对话篇”与〈易·系辞〉》，刘大钧主编《大易集奥》，上海古籍2004年。
《欧洲近代的科技之路不是唯一的发展向度——与杨振宁先生商榷》，《传统哲学的魅力》，中华书局2008年。（原载
杨猛《杨振宁指易经阻碍科学，众学者质疑》，《北京科技报》2004年9月22日。）
《庄生之说可因以通君子之道——论王夫之的〈庄子解〉与〈庄子通〉》，《中国哲学史》2004年1期。
《〈淮南鸿烈〉与黄老思潮的终结》，《人文论丛（2002年卷）》，
武汉大学出版社2004年。
《论嵇康的“越名教而任自然”》，《人文与社会》，上海社科院出版社2004年。
《道学初创》，《中国哲学史》（下册），人民出版社2004年。
《庄子养生论思想的阶段性考察》，《道学研究》2004年6月。
《虞翻易学与〈周易参同契〉》，刘大钧主编《象数易学研究》，巴蜀书社2003年。
《论〈鹖冠子〉的素皇内帝之法》，《江汉论坛》2003年3期。
《论庄子的内圣外王之道》，《
武汉大学学报》（人文科学版）2003年1期。
《苏秦生平考略》，
丁四新主编《楚地出土简帛文献研究》（第二辑），
湖北教育出版社2003年。
《李白与道家》，《思想与文化》，
华东师范大学出版社2003年。
《老子的社会历史观与治国思想》，《湖南大学学报》（社会科学版）2002年4期。
《马王堆四篇古佚书与黄老思潮》，
丁四新主编《楚地出土简帛文献研究》，
湖北教育出版社2002年。
《中国传统文化研究现状及其与西方文化的互动问题》，载《传统哲学的魅力》。（本文原为2001年
华东师范大学国际学术会议发言提纲）
《从传统文化看生存质量测定量表》，《生存哲学研究通讯》2001年1月。
《〈太一生水〉的宇宙论与学派属性》，《学术月刊》2001年12期。
《老子道德论中的宇宙发生与演化学说》，《湖南大学学报》（社会科学版）2001年3期。
《论庄子的性命说与道性二重观》，《人文论丛》特辑，湖北人民出版社2000年。
《关于“阳有余，阴不足”之辨》，《
南京中医药大学学报》（社科版）2000年2期。
《论〈京氏易传〉与后世纳甲筮法的文化内涵》，《周易研究》2000年2期。
《三代礼教的崩溃与人文精神的勃兴——兼论中国哲学的缘起》，《珞珈哲学论坛》第四辑，湖北人民出版社2000年。
《论〈参同契〉的内丹术》，《道韵》中华大道文化事业股份有限公司（台）2000年3期。
《〈周易参同契〉非伪书辨》，《福建道教》2000年2期。
《唐五代三种注〈契〉之作的外丹术异同合论》，《
世界宗教研究》1998年4期。
《五行学说的近代遭遇及现代诠释》，《人文论丛》（1998年卷），武汉大学出版社1998年。
《魏伯阳及相关人物生平考》，《上海道教》1998年4期。
《医〈易〉会通与文化进化论——与李申兄再商榷》，《周易研究》1997年1期。
《论阴阳家》，《中国哲学与伦理学》，辅仁大学出版社1997年。
《五脏模型与河图五行数》，载《象数易学研究》，齐鲁书社1997年8月。
《太极，科学与伪科学》，（比利时）《太极科学》1997年6期。
《周敦颐〈周濂溪集〉》，《塑造中国文化的200本书》，
武汉大学出版社1997年。
《〈周易参同契〉的易学特征》，《道家文化研究》（第11辑），三联1997年。
《论参同契的外丹术》，萧汉明、郭东升，《道家文化研究》（第11辑）。
《论俞琰易学中的道教易》，载《道家文化研究》（第11辑）。
《濂溪易学与北宋中期的政治改革》，《
国际易学研究》第二辑。
《兵家的阴阳五行观与兵阴阳家》，《珞珈哲学论坛》（第一辑），武汉大学出版社1996年。
《河图·易数·思维形式》，台湾《中华易学》1996年3期。
《关于河图、洛书问题——答李申兄》，《周易研究》1995年4期。
《关于〈易传〉的学派属性问题——兼评陈鼓应〈易传与道家思想〉》，《哲学研究》1995年8期。
《王船山贫乏的天文知识及其追求实证的时代倾向》，《船山学刊》1995年1期。
《五行方位的板块结构及其动态运作》，《中国智慧透析》，华夏出版社1995年。
《论运气学说的思维框架》，《羑里易学》第一卷第七辑，
中州古籍出版社1995年。
《张介宾医学哲学简论》，《明代思想与中国文化》，
安徽人民出版社1994年。
《河图·五行·图象语言》，《不尽长江滚滚来——中国文化的昨天、今天与明天》，
东方出版社1994年。
《医〈易〉会通之我见——兼与李申兄商榷》，《周易研究》1994年4期。
《太阳神话、太阳神崇拜与阴阳学说》，《
贵州社会科学》1994年1期。
《易学与医学》，朱伯昆主编《
易学基础教程》，广州出版社1993年。
《王船山与中国传统哲学的终结》，《船山学论》（《船山学刊》增刊）1993年10期。
《〈孙子兵法〉是一部系统工程学》，《孙子学刊》1993年2期。
《周易的动态理论与中医学》，《大道之源》，
湖南师范大学出版1993年。
《易象简论》，《大道之源》，
湖南师范大学出版1993年。
《论〈周易参同契〉的宇宙模型》，陈鼓应主编《道家文化研究》第2辑，上海古籍1992年。
《论〈周易参同契〉的人体生命模型》，《中国文化月刊》1991年7月.
《〈杂卦〉论》，《周易研究》1988年2期。
《论〈参同契〉人体生命动态模型》，《宗教学研究》1988年1期。
《王夫之论卦象、卦德与卦序》，《齐鲁学刊》1987年5期。
《论〈易纬〉与中医气象医学》，《江汉论坛》1987年5期。
《试论王船山的易学体系》，
唐明邦等编《周易纵横录》，湖北人民出版社1986年。
《观射父——春秋末期楚国宗教思想家》，《江汉论坛》1986年5期。
《论船山社会学说中的启蒙特征》，《船山学刊》1986年3期。
《论〈周易〉的哲学思想与爻性爻位的关系》，《武汉大学学报（社科版）》1985年5期。
《王夫之论〈易〉与象》，《江汉论坛》1984年3期。
《絪蕴发微》，《
王夫之辩证法思想引论》，
湖北人民出版社1984年5月。
《王夫之矛盾观中的几个问题》，《武汉大学学报（社科版）》1982年2期。
《论中国古史上的两次“绝地天通”》，《世界宗教研究》1981年3期。