《萧淑兰》全名《萧淑兰情寄菩萨蛮》，主要写
萧淑兰热恋张世英，两寄《菩萨蛮》，始遭拒绝，终于如愿的故事。
萧淑兰是浙江萧山县人萧公让的妹妹，父母早亡，依兄嫂
恩养，年方一十九岁，深晓文义，善能吟咏，容貌非常，未曾许人。其兄萧公让有二子，请温州友人张世英作馆宾。萧淑兰窥见张世英外貌俊雅，内性温良，才华藻丽，数日间行忘止，食忘餐，将世英“模样儿心坎上频频垫，名字儿口角头时时念”，喜世英“性格儿沉，语话儿谦”，一个“情”字弄得她“郁
闷沉沉，鬼病恹恹”。只是因为“恐梅香
冷句儿剜，怕奶娘闲话儿签”，她才“强支吾陪笑脸”。时逢清明，萧公让举家俱往祖茔祭祀，萧淑兰托病不去，引梅香后花园欲与世英相见。张世英正好到东村探了几个朋友刚刚回来，看见萧淑兰，说道：“谁家女子，来到这里?”似有疑惑不解之意。萧淑兰主动上前行礼道“万福”，张世英不予理睬，“头不抬，身微欠，真所谓君子谦谦”。萧淑兰说明自己“乃萧公让之妹，知先生文学之士，妾有所盼，先生意下如何?”张世英正色说道：“是何言哉！萧公待我为嘉宾，小生素无瑕玷，你快转去，恐兄嫂回来”，而且对萧淑兰躲之唯恐不及。他对萧淑兰越是如此，萧淑兰越感到他“外貌威严，内性清廉”，越是对他不舍。张世英见躲她不过，便训斥道：“女人家不遵父母之命，不从媒妁之言，廉耻不拘，与外人交言，是何礼也”，并正告萧淑兰：“早是我哩，他人怎了?全不怕当家尊嫂恶，恩养
劣兄严”。萧淑兰表示：只要能够与他成百年之好，不怕“当家尊嫂恶，恩养劣兄严”。张世英仍然一本正经地说：“女孩儿家休耍弄险，俺读书人岂有做这等非礼之事，可不丧了行止。倘被兄嫂察知，何面目厮见?岂不羞惭”。萧淑兰并不以此为意，反而“
腮斗儿上添笑脸”。张世英提醒她：“则那奶母梅香知呵，早晚说与令兄，如何隐得，可不你我何安?”萧淑兰告诉他：即使奶母梅香说与家兄、“家丑事必然羞掩”，劝他放心。张世英见她死死纠缠，难以摆脱，说道：“小生此间难住，必寻退步”，遂拂袖而去。萧淑兰遭此冷遇，好不惶恐，一会儿想：“秀才每难托志诚心”，一会儿想张世英没有福气，只好去破窑中受可怜。萧淑兰受了张世英几句恶言，心中羞愧，回房后废寝忘餐，推床倒枕；另方面见张世英“胸襟正大半步无邪”，更加依恋，便亲做一词名《
菩萨蛮》，托奶母送给张世英。奶母可怜淑兰自幼失去父母，孤苦到今，不怕东人见责，决定为她成就此事。奶母以“圣人言男子三十而娶、又云不孝有三无后为大”为理由，说服张世英答应这场婚事。张世英说：“小生今在萧公门下处馆，嬷嬷何出此言!倘萧公察知，何面目立于萧公门下”。奶母见他如此
铜心铁胆，不似一般秀才“眼馋”，便拿出
萧淑兰《
菩萨蛮》词企图打动他．谁知张世英看了情词，严肃地对奶母说：“嬷嬷，你乃萧公管家老者，萧公共汝一家无外，怎生持此淫词戏我，是何道理？”“昨朝行之，今日如此，似此小生当告辞，有何面目立于萧公之门，耻见天下士大夫也”，还要以《菩萨蛮》词为证见，与萧公让说知此事。嬷嬷这个老红娘被他一番高谈阔论说得
满面羞惭，手忙脚乱，连忙告退。张世英怕此事萧公让知道，难以分辩，便在壁间留诗一首，琴书衣衾，一切未动，前往西兴朋友家暂住去了。
奶母把事情经过告知萧淑兰，
萧淑兰越添愁怀数倍，“肌削玉，钏松金”，“闷广愁深”，怨恨自己“忒轻浮，欠
检束，正好教他
撒沁”。萧公让浑家崔氏闻知小姑感疾，特来探望，淑兰说可能“是前日打秋迁
斗草处无拘禁，脱衣时敢被风侵”，“至如今茶不茶饭不饭心内阴阴，
有时节透顶炎炎，有时节彻骨森森，头眩
旋旋，眼昏暗暗，身倦沉沉。
一会家发增寒脾神凛凛，一会家添潮热冷汗淋淋。病来时难灸难针，心疼时难忍难禁，人问时难诉难分，茶饭上不想不寻”。她一边给嫂嫂说病情，一边竟身不由己地睡着了。嫂嫂刚离去，她便在梦中向张世英道“万福”，表深情。张世英不理她、推开她。她被惊醒后，从梅香口中得知张世英不辞而去西兴，萧公让修书相请。
萧淑兰再作一词《
菩萨蛮》，让梅香放入书信中。不料书中词被萧公让发现后，夫妻俩经过商量，
遣币帛羔雁酒礼花红，着官媒说合，招赘张世英为婿。张世英一为不违公让尊命，二为不负淑兰初心，欣然允诺。萧淑兰感谢兄嫂的“度量阔，眼皮宽”，庆幸“姻缘前判”，“
锦片前程今美满”。
贾仲名。自号
云水散人。
淄川（今山东
淄博）人。聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明
成祖朱棣于
燕王邸，甚得宠爱，所作
传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙官兰陵。著有《云水遗音》等。
贾仲明写有杂剧16种，现存 5种，即《□仙梦》、《金童玉女》（一作《金安寿》）、《玉梳记》（一作《对玉梳》）、《
菩萨蛮》(一作《
萧淑兰》)和《玉壶春》。前二种属神仙道化戏，后二种描写男女青年的爱情故事。这些作品不算很出色，惟《菩萨蛮》杂剧中刻画了女主角萧淑兰，在婚姻爱情上主动追求书生
张世杰，较有特点。但是,贾仲明在赞扬这种追求的同时,又肯定男主角张世杰一言一行都不逾越封建礼教的规范，因而造成了作品思想倾向上的矛盾。
贾仲明的杂剧也反映出元末
明初杂剧在形式上革新的状况，如《□仙梦》中采取正末、正旦对唱，音乐上运用
南北合套锦帷 贾仲明曾为
钟嗣成《录鬼簿》中所载从关汉卿到
高安道的82人撰写了《凌波仙》曲，以示凭吊，曲词中对这些作家的性格才具、生平经历提供了有用的材料和线索，对后人的研究有所裨益。有人认为贾仲明是《
录鬼簿续编》的作者。