此文摘自《帝京景物略》卷二 城东内外里的最后一章节：蒯文通坟，此书可谓集历史地理、文化和文学著作三者于一体。此书首先应当作历史地理类著作来读。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情，是不可多得的都市资料；其次，应当作文化类著作来读，它对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在中国京城的传播等，都有较为具体的描述；再次，应当作文学著作来读，它是竟陵派幽雅隽洁文风在地理游记著作中的具体运用，因此，可把它作为晚清小品文的典范来阅读、欣赏。
《帝京景物略》对明代北京各地寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观以及民俗风情尽数作了介绍，展示了古城北京深厚的文化内涵。其文采裴然，不少篇章堪称明代小品文的风范之作。
人鬼而千年不泯，不必其
天神地祇也，不必仙佛果位中也，犹之人或久而名氏，不必其人，诗文传者不必其诗其文也，或数存焉，其精神亦有然矣。蒯文通坟，在
广渠门外北八里庄南坡上，古埠高四尺，而蒯时出没其坟，高冠广衫，道人装，一童子携
纱灯随之。坟百步外一井，蒯向井汲，乃返。昼阴晦日见，鬼之能也。见或立半空中，非鬼之能矣。万历初，丘太守瓒坟其侧，遂不复见尔，地脉哉。丘先欲发视，坚不可，乃止也。寻梦蒯幞头朱衣来言：生身一先辈人，尺寸地不见让耶？丘悔之。今其子孙微矣。读蒯彻传，说
武信、淮阴，殆任数者；及对汉高，殆
任质者；性情麇至，殆有道者。传又云，蒯说韩不用，佯狂燕市，盖殁而葬此。蒯所著隽永八十一篇，不传矣，而坟传。
顺天
金铉过蒯文通墓，舌亦有时宜，宜秦不宜汉。君若在七雄，纵横岂其诞。
赤帝子谁乎，大声与为难。我亦知君才，足能倒治乱。
燕令可以生，
楚猴可以冠，其如火德成，操刀难一断。千载气未舒，局促争人畔。
莱阳左懋泰蒯文通墓○广渠门外
三尺土，蓬蒿满地生风雨。冢中有人非鬼神，瓶繘陆陆衣冠古。古人古事安可论，韩侯昔驻齐东门，投手措足关天地，面背易向亡易存。但假为王帝何怒，蹑附何语怒者寤，兔死有狐狗遽烹，北军左袒亦
狼顾。韩不负汉未央宫，蒯不负韩燕市路。狂能
庄语动天子，知有道者非任数。有神有骨千年存，显现竟不须云雾。君非不狂非不死，若有凭借隐其故。后生欺死曰无能，梦语明明醒弗惧。曷往
广武观战场，何人坏得狂生墓。