行天宫，又称恩主公庙或简称恩主公，亦有人作恩主宫。该庙宇位于台湾台北市中山区，为主祀关公的台湾民间信仰庙宇。行天宫是北台湾参访香客最多的庙宇，一天进出人数可达20,000人之多；除了台北本宫之外，尚有两间分别坐落于北投与三峡的分宫。

行天宫共有二处，一处位于台北市松江路，一处位于北投区俗称“忠义庙”。　庙宇古朴明净中透露肃穆庄严，首创常规宗教素心作风；没设功德箱，传说灵验市民奔相走告，因此香火鼎盛游客络绎不绝。　北投行天宫，奉祀关圣帝君(关公)，亦称恩主宫，建筑气势如大陆北方庙宇。关公为历史上有名战将，尊为武圣善理财奉为商业保护神。　特别有别于其他庙宇的是不供奉牲礼，不烧纸钱。前往求神问卜的人很多，连带的在行天宫外的地下商场，也几乎全都摆满了算命摊，蔚为独有的特色。

行天宫位在民权东路与松江路交叉口，于1967年落成，主祀关圣帝君。关圣帝君即民间俗称的“关公”、“关帝爷”，原为儒家所敬仰，后逐渐成为民间神祇，军人奉为武神，商人敬为财神，同时在儒、释、道三教具有重要地位，主察人间善恶。对工商繁荣的台北市来说，关圣帝君的财神角色格外为人称道，故被尊为商业保护神，善男信女众多，境内香烟缭绕，缕缕不绝。

行天宫，俗称恩主公庙，所谓“恩主”乃銮堂的特殊用语，是救世主的意思，在台湾的神祇中被称为恩主的并不只关圣帝君一位，但台湾自郑成功时代起，便开始有人奉礼关圣帝君，迄今全台的关圣帝君庙宇已有140余座，其中以宜兰最多，礁溪协天庙就是极有名的一座，但香火最盛的仍属台北市行天宫。

行天宫建筑朴实庄严，正殿门匾上有于右任所书的“行天宫”遗墨，下为五座正门，平日深锁，只在每年春、秋两季迎神会时才开启，香客多由左右边门——“严严”“赫赫”进出。紧贴庙门两旁，许多贩卖香纸、玉兰花、油饭、炒冬粉等小贩，吆喝之声不断、生意盎然；若走地下道，沿街除了卖拜拜用品的商家之外，还有不少命相馆，也是行天宫一带的特殊风貌。进到庙里，袅袅香烟、静穆气氛，对照围墙外的人车鼎沸，行天宫圈住了一方难得的清净。

2014年8月26日起，行天宫庙埕不再设置大香炉和供桌，也不提供信徒焚香祭拜，一律采用双手合十方式参拜。

早在1949年，居住于台北县树林的基隆煤矿业主黄欉（1911年—1970年；行天宫方面敬称其为“玄空师父”），已经在台北市九台街（今林森北路、民权东路交叉口一带）兴建小型的民间信仰简易斋教鸾堂。到了1960年代初，黄欉原本已有将斋教鸾堂原地扩建为庙宇的计划，不过，该片占地2,000坪的私人用地，在政府开始推动九年国民义务教育后，被迳自改划为国民中学预定用地（现为台北市立新兴国中）。经交涉后，市政府采取以地易地的方式，让此片作为学校用地的原地主黄欉，以九台街的私有地，交换当时仍为琉公圳末梢支流、沼泽的公有地。在取得位于现今民权东路、松江路口东北角的建庙用地后，黄欉商请已有兴建多处庙宇经验的造庙匠师廖石成设计、施工，并于1968年顺利完工。

其实在稍早之前的1956年，黄欉已经先着手于北投（平埔族嗄唠别旧址）、三峡两地整建以祭祀关公为主的民间信仰庙宇。行天宫落成后，由黄欉所主导兴建的三座庙宇合称为“行天三宫”—新建于台北市中心的行天宫称为本宫，其余两间为行天宫分宫。

行天宫创始人黄欉祖籍泉州，其宗教思想源于泉州流行的闾山派正一教。正一教是以闾山法与道教正一道正一派、符箓派相融合以及吸收佛教 世俗化的福建道教。正一派来台后，经过一段时间与佛儒两教掺合，逐渐变成“民间基层人口的传统信仰及文化现象，只求个人与家庭之富贵财子寿”的台湾多神格“民间信仰”。

台湾这种民间信仰也有专家把它归类为斋教，鸾堂或“儒宗神教”，因为就其信仰内容来看，大都是借着神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，兼容圣贤、佛祖、仙神思想，强调修身、持家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会颓风恶习为宗旨，而行天宫也是其中之一：宗教属性为儒、释（佛）、道三教合一的民间信仰，呈现相通而多元的融合现象。这种现象不仅在行天宫出现，台湾其他许多庙宇也都具有这样的融合属性。

虽然如此，行天宫许多固定的宗教活动，仍以道教科仪为主。例如祈安大法会（俗称拜斗）、祭元辰、祭关限、祭星、掩魂、收契孙、收惊等，都与道教仪式关系密切，而国外关于台湾的相关资讯，亦把类似于行天宫这种“恩主公信仰”的斋教，鸾堂或台湾民间信仰，归类为“道教”。

行天宫在神祇的奉祀上倾向于多神教的性质，有些专家归于信奉五恩主的鸾堂信仰。所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。

行天宫五恩主如下：

关云长：佛教称迦蓝菩萨，道教称协天大帝。1614年，中国明朝万历皇帝敕封关云长为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，故又名关圣帝君，或简称关帝。明、清时代三国演义小说兴起，部分道教信徒称关云长为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以福建泉州一带为最盛，鸾堂信仰则尊称关恩主。

关羽（？－220年），字云长，本字长生，河东解县人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备势力的重要将领。

关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠诚和勇武的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关公、关二爷、关二哥、关老爷，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。

吕洞宾：中国神话传说八仙之一，道教称孚佑帝君，鸾堂信仰尊称吕恩主。

吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

张单：灶神，司命主灾咎生死，鸾堂信仰尊称张恩主。

王善：道教的三十代天师虚靖真君传人，鸾堂信仰尊称王恩主。

岳飞：12世纪中国宋朝名将，鸾堂信仰尊称岳恩主。

五恩主以关云长为首，因此台湾一般民众亦称关云长为恩主公，于是也就经常顺势称行天宫为“恩主公庙”。

除了正殿五恩主之外，行天宫大殿左、右的两个侧殿也祭祀关云长的义子关平与麾下大将周仓。因此面对大殿，行天宫由右至左所供奉的神祇分别为：关平、王善、吕洞宾、关云长、张单、岳飞与周仓。另外，行天宫也祭祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的许多神祇。

行天宫落成以来，之所以会成为大台北地区，甚至整个北台湾参访人数最多的庙宇，原因除了“恩主公信仰”普遍受到民众接受外，还有行天宫本身的一些特色：

不焚烧金纸，不奉拜牲礼，符合都会人现代潮流。

利用道教的“拜斗”科仪取代“添油香”捐献。

庙宇地点位于市中心、交通便利；将来将设有同名捷运车站

且有两千坪大的宽敞庙埕，不若台北其他庙宇的拥挤。

率先成立宗教性的财团法人机构，确立其社会公益的属性。

妥善运用效劳生等义工人员，取代有给职的庙宇执事。

除了以上特色之外，行天宫旁地下道内的行天宫商场（俗称算命街），也成为许多游客（特别是日本观光客）前来行天宫参访的另一原因。

值得一提的是—行天宫除了包含本宫与两间分宫在内的宗教事业，以及成立于1995年的“财团法人行天宫文教发展促进基金会”之外，还设有两座附设图书馆，以及位于三峡的恩主公医院。

行天宫图书馆

敦化本馆、馆址：台北市敦化北路120巷9号。

北投分馆、馆址：台北市北投区中央北路四段18巷48号。

原于行天宫旁的图书馆，仍在长期整修中，至今闭馆状态。