《诗经》注本，二十卷，南宋初王质撰《诗总闻》是一部具有鲜明特色的《诗经》研究专著。王质在此书中创立了“总闻体”来解读诗篇；他注重《诗经》的文学特质，且多方面加以探讨；王质对诗篇的主旨进行了深入而合理的阐述，能发前人所未发；此外，他还精审地考释了《诗经》中的词语；王质对《诗经》中的名物地理也进行了全面地考证。王质在《诗总闻》中创造性地运用了一系列的研究方法，他采取引用、比较批评之法治《诗》,并将《诗经》与后代的史事、他所处时代的风俗民情以及他个人的生活经历相结合。

王质（1135～1189）字景文，号雪山，其先郓州（今山东东平）人，后徙兴国军（今湖北阳新）。年二十三游太学，与张孝祥父子交，深见器重。与九江王阮齐名。高宗绍兴三十年（1160）进士，召试馆职，为言者论罢（《建炎以来系年要录》卷一九一）。先后入汪澈荆襄、张浚江淮幕。孝宗乾道二年（1166），入为太学正，旋以建言罢（《宋会要辑稿》职官七一之一六）。会虞允文宣抚川陕，辟质偕行。入为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌所沮（《宋史》卷三八三《虞允文传》），出通判荆南府，改吉州，皆不行，奉祠山居。淳熙十六年卒，年五十五。事见《雪山集》卷首王阮序、卷五《退文序》、卷八《与赵丞相书》，《宋史》卷三九五有传。

王质是南宋孝宗朝文学家，《诗经》研究及文学创作都有一定成就。他是坚定的抗战派，早年积极进取，一生迭遭打击，多次罢官，多次入幕府，晚年隐居家乡从事著述。他一生创作甚丰，今存《雪山集》十六卷，《诗总闻》二十卷、《绍陶录》两卷和《林泉结契》五卷等，在有宋一代，他就“名满天下”，以“文学推重于时”。

《诗总闻》，《诗经》研究著作，共20卷。宋人经学新说,多自刘敞《公是匕经小传》开始,王质的《诗总闻》有推波助澜之功。王质对陶潜式隐逸生活的向往,有时影响到对经典的解读。王质《诗总闻》的最突出之处,在于他的论说是“以意细推”,细推的过程中大致有两种方法值得注意,一是将《诗经》“降格”、纳入历史中,以与后世的史事和文学作品建立联系,二是以当时的风俗或自己的生活经验来说《诗经》,以显示古今虽隔而人情不远。自南宋至于清,各家对于《诗总闻》的评价不一,反映出《诗总闻》在后代的接受状况。

《诗总闻》体例谨严，条理清晰，所列凡闻音、闻训、闻章、闻句、闻字、闻物、闻用、闻迹、闻事、闻人等10门，每篇又都有总闻，述其大意。王质认为《二南》是诗的一体，是《诗经》“南、风、雅、颂”四个组成部分之一，它们都是乐歌之名。为此又撰“闻南”、“闻风”、“闻雅”、“闻颂”，分别冠于四个部分之前。这些是他的一家之言。南宋初，摒弃《诗序》而论诗的有郑樵、朱熹、王质三家，其论点各异。王质自称覃精研思，将近30年才编成此书。他主张“说诗当即辞求事，即事求意”（《周南·葛覃》总闻），所以常能阐发出诗篇本身的文学意义。如说《卫风·竹竿》是：“此去家归人犹在卫，故不离淇水也，举目不见，举足难至，虽近亦以为远，所谓寸步千里，前人亦常见吟咏之间。”说《王风·中谷有》：“尝见旱岁道途夫妇相携相别，有不忍别之情，于男女亦然。此事自古有之。初叹，吐气之微也；次条,吐气之猛也；次啜泣,吐声而又吐液也。此分携之时也,所见亦然。今古虽异,人情不远也。”说《王风·君子于役》：“当是在郊之民，以役适远，而其妻于日暮之时，约鸡归栖，呼牛羊来下，故兴怀也。大率此时最难为别怀，妇人尤甚。”诸如此类,都能直探诗旨。又此书在文笔上也颇有文采,比较耐读。至于以《齐风·甫田》为“老臣事幼君之辞”，说《桧风·匪风》“当是关中之人，为山东之客者，其知友送归，以此寄怀输情，殆贤者也”，则未免悬空穿凿，殊难索解。

宋雪山王先生《诗说》二十卷，其家椟藏且五十年，未有发挥之者。临川贰车国正韩公摄守是邦，慨念前辈著述不可湮没，乃从其孙宗旦求此书，锓梓以广其传。命工经始，而日强分符来此，公余，因取读之。其删除《诗序》，实与文公朱先生合，至于以意逆志，自成一家，真能寤寐诗人之意于千载之上，斯可谓之穷经矣。趣使镵刻，凡三阅月而后竣事，使斯文显行于世，后学之幸也。淳佑癸卯季冬上澣吴兴陈日强书于富川郡斋。

《诗总闻》有清乾隆间武英殿聚珍版丛书单行本、《丛书集成》本、四库全书本等。2005年5月1日，吉林出版社根据《钦定四库全书荟要》整理出版了,《诗经疑问·诗总闻》（经部-50），收录了朱倬惠的《诗经疑问》和王质的《诗总闻》，平装，十六开胶版纸印刷。