二十卷。唐·
道世撰。又称《善恶业报论》。收于《
大正藏》第五十四册。系摘录经律论中有关善恶业报之要文，并加以分类编辑而成的典籍。
本集盖为便利于检寻一切经而作，具有佛教百科辞典之性质。后来之《
法苑珠林》则系扩大本书范围而成。由于引用经论丰富，故为中国佛教史上的重要资料。
《诸经要集》二十卷。唐·
道世撰。又称《善恶业报论》。显庆四年（659）出。是一部将佛典中有关教法、修行、仪轨和善恶报因方面的论述，按类编排的佛教类书。收于《
大正藏》第五十四册。系摘录经律论中有关善恶业报之要文，并加以分类编辑而成的典籍。与梁·宝唱《经律异相》同具有佛教百科辞典的性质。
本集的主题，系摘录经律论中有关善恶业报之要文，并加以分类编辑。分为三十部一百八十五项。本集序曰：故於显庆年中。读一切经。随情逐要。人堪行者。善恶业报。录出一千。述篇三十。载成两帙。全书分为三十部，即︰三宝、敬塔、摄念、入道、呗赞、香灯、受请、受斋、破斋、富贵、贫贱、奖导、报恩、放生、兴福、择交、思慎、六度、业因、欲盖、四生、受报、十恶、诈伪、堕慢、酒肉、占相、地狱、送终、杂要。此三十部又再细分为一八五项。各部（或篇）首置述意缘，述说该部（或篇）之大意。
据作者自序所载，本书乃唐·显庆年中（656～660），为道俗集录善恶业报之说，以期彼等依此行事而作。然关于作者，有二说，《
开元释教录》卷八、《
宋高僧传》卷四、《东域传灯目录》卷上、《
法苑珠林》卷一百等书谓是道世；《诸宗章疏录》卷上、《南山律师撰集录》、《大藏目录》卷中等则谓是道宣，今多采前说。本书由于引用经论丰富，故为中国佛教史上的重要资料。
此集即《
法苑珠林》之初稿，作于显庆年中，前有道世自序云：读一切经，随情逐要，人堪行者，善恶业报，条出一千，述篇三十。各篇之中，又分为诸缘，或多或少，皆首为述意缘，如史传之序，然后纂集经论故实。凡为缘一百八十有五，莫不序决教法，修行仪轨，罪福果报等。诸经要义，各以类从，因述劝诫学览之人，就门随部，检括所知，如提纲焉，如举领焉，诚可以挥卷而得摩尼，披文而饮甘露矣。迨后十年之间，增为百篇。每篇又增附以中土感应机缘，遂更名为《
法苑珠林》。所以诸家目录及《宋僧传》，皆但载《法苑珠林》而不及此书。然此书自唐时即人藏流通，《法苑珠林》至南宋之末始编人大藏。唐李俨叙《法苑珠林》，称其搴文囿之菁华，髌大义之蓓葡，殆非过誉焉，况其所录，间有今世佚经，则其禀集之功，尤不可没乎。自梁宝唱《
经律异相》之后，道世之作最为严整，所以梁陈诸家缀缉之书皆佚不复传。《法苑珠林》卷帙繁多，此集精粹简要，观览力便，故得并存不废。迥非后人《大藏一览》、《法海观澜》等书所可比拟也。
道世，唐代，世俗姓韩氏，其先伊阙人，因官移居京兆。年十二出家于青龙寺，与释道宣同学于智首律师。世所撰《
法苑珠林》一百卷，已收入《
四库全书·释家类》。道宣《大唐内典录》称其律学有声，幕重前良，缀缉为务，兼有疏钞，注解众经云云。事迹具详《
宋高僧传》本传。