罗伯特·诺齐克（Robert Nozick，1938年11月16日－2002年1月23日）是美国的哲学家，也是
哈佛大学的教授。
诺齐克生于纽约的
布鲁克林区，父亲是来自
俄罗斯的犹太人企业家。他毕业于
哥伦比亚大学、
牛津大学和
普林斯顿大学，并且成为了当代英语国家哲学界的主要人物，他对
政治哲学、
决策论、和
知识论都做出了重要的贡献。他最知名的著作是在1974年撰写的《
无政府、国家与乌托邦》一书，当中他以
自由意志主义的观点出发，反驳了
约翰·罗尔斯在1971年出版的《
正义论》一书。
罗伯特·诺齐克（Robert Nozick，1938-2002），20世纪最杰出的
哲学家和思想家之一，生前是
哈佛大学哲学系的阿瑟··金斯利·波特（
Arthur Kingsley Porter）哲学教授，并于1998年被授予约瑟夫··
佩里格雷诺（Joseph Pellegrino）驻校教授职务。驻校教授的荣誉职务首创于1935年，按惯例授予哈佛大学在跨学科领域间做出了开拓性贡献的最杰出的学者。1998年，
诺齐克因为他“不仅对于当代哲学具有重要影响，而且以其观念超越了他所在的学科，乃至于学术的真实而深刻的影响”而获得这一荣誉，在此之前总共只有17位哈佛大学的教授获此殊荣。诺齐克于1981－1984年担任了
哈佛大学哲学系主任。诺齐克的妻子是美国诗人Gjertrud Schnackenberg。在经过多年与
恶性肿瘤的艰苦奋斗后，诺齐克于2002年去世。他的遗体被埋葬于剑桥附近的奥本山公墓（Mount Auburn Cemetery）。
罗伯特·诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》一书在出版的隔年便获得
美国国家图书奖（National Book Award），他在书中主张任何物资的分配，只要是透过成人间的自愿贸易、同时财产根基于正当的基础，那么这种分配便是正义的，即使这种分配数量极大亦然。诺齐克在书中套用了
伊曼努尔·康德的理论，亦即个人在哲学上应该被视为一种“目标”（他将之称为“人类的分立”）而不只是一种“手段”。诺齐克以此挑战
约翰·罗尔斯在《
正义论》一书中的论点，
罗尔斯主张收入的分配若要正义便必须至少照顾到最贫穷的人，诺齐克则主张强迫分配收入就好像将人们视为只是一种财富来源一般。
诺齐克在几年后所著的《生命之检验》一书里宣称他已抛弃了《无政府、国家与乌托邦》里
自由意志主义的观点，他称当年自己的观点其实“相当不适当”。不过，在2001年接受访问时，诺齐克澄清了他的立场：“我在《生命之检验》一书里所要表达的，是我已经不再抱持之前非常坚定的自由意志主义立场了。但许多指控我脱离了（或叛变了！）自由意志主义的谣言也未免太过夸张了。”[1]
诺齐克在1981年出版的《哲学解释》一书则获得美国大学优等生荣誉学会（Phi Beta Kappa Society）颁发爱默生奖，诺齐克在书中对知识、自由意志、
个人认同、价值观的本质、以及生命的涵义等哲学概念都提供了崭新的看法，同时也试着提出一种新的
知识论体系，他试图避开以证成（
justification）来作为取得知识的必须途径，这个论点后来对哲学界影响极大。诺齐克在1989年所著的《生命之检验》一书里更广泛的探讨了爱情、死亡、信仰、现实、以及生命的涵义。1993年的《理性的本质》一书则呈现了一套
实践理性的理论，他试图将传统上刻板的
决策论加以美化。《
苏格拉底的困惑》（1997）一书则集合了诺齐克的一系列论文，讨论了从艾茵·兰德、
奥地利经济学派乃至
动物权利等议题。诺齐克所著的最后一本书是2001年的《恒常》，在哲学的
必然性和道德价值的领域上，提出了他在对物理学和生物学、乃至
客观能力等问题的看法。
诺齐克以他求知性的、探索性的研究风格，以及他所采用的普世教会主义方法论而闻名。他经常在著作中提出极具思辩性的哲学问题，接着便将问题的答案留给读者自行判断。除了在哲学领域外，诺齐克也常将其他许多的领域（例如经济学、物理学、
进化生物学）套用至他的哲学作品里，以此增加论点的
生动性和说服力。
《恒常：客观世界的结构》 Invariances: The Structure of the Objective World (2001年/2003年)
ISBN 0-674-01245-3
《
苏格拉底的困惑》 Socratic
Puzzles (1997年) ISBN 0-674-81653-6
《
无政府、国家与乌托邦》 Anarchy, State, and Utopia (1974年/2001年) ISBN 0-631-19780-X