读，汉语一级常用字，拼音为 dú；dòu ，形声字兼会意字。“读”形体最早为小篆字体。“读”，本意指依照文字念 ，后引申为看书、求学这层意思。

“读”，形声字兼会意字。小篆字形左边是声旁“言”，表示与说话有关，“讀”的右边是声旁“賣”，音 yù，与“买卖”之“卖”同形，但不是一个字，表示诵读时，要张开嘴巴，就像叫卖一样。隶变后楷书写作“讀”。随着推行简化字，写作了现代汉语中的“读”。又据《说文》：“读，诵书也。”“读”的本义也相当于现在的“阅读理解”。《史记·十二诸侯表》：“太史公读春秋《历》、《谱》、《谍》至周历王，未尝不废书而叹也。”“读”、“讽”、“诵”泛指诵读时意义相同。三者又有所区别。相对而言，“读”的语义侧重理解，“讽”的语义侧重背诵，“诵”的语义侧重节奏腔调。

诵书也。从言卖声。徒谷切。

读，籒书也。籒，各本作“诵”，此浅人改也，今正。竹部曰：“籒，读书也。”读与籒曡韵而互训。《庸风》传曰：“读，抽也。”《方言》曰：“抽，读也。”葢籒、抽古通用。《史记》：“紬史记石室金匮之书。”字亦作紬。抽绎其义薀至于无穷，是之谓读。故⺊筮之辞曰籒，谓抽绎《易》义而为之也。《尉律》：“学僮十七巳上，始试讽籒书九千字，乃得为吏。”讽谓背其文，籒谓能绎其义。大史公作《史记》，曰：“余读高祖侯功臣”，曰“大史公读列封至便侯”，曰“大史公读秦楚之际”，曰“余读谍记”，曰“大史公读《春秋暦諩谍》”，曰：“大史公读《秦记》”，皆谓紬绎其事以作表也。汉濡注经，断其章句为读，如《周礼注》“郑司农读火绝之”，《仪礼注》“旧读昆弟在下”、“旧读合大夫之妾，为君之庶子，女子子嫁者未嫁者”是也。拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。人所诵习曰读，如《礼记注》云：“周田观文王之德，博士读为厥乱劝宁王之德”是也。讽诵亦为读，如《礼》言“读賵”、“读书”，《左传》“公读其书”皆是也。讽诵亦可云读，而读之义不止于讽诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义薀。自以诵书改籒书，而读书者尟矣。《孟子》云：“诵其诗，读其书。”则互文见义也。从言，卖声。徒谷切，三部。

《唐韵》《集韵》《韵会》徒谷切。《正韵》杜谷切。并音独。《说文》：诵书也。徐锴曰：读，犹渎也。若四渎之引水也。《诗·鄘风》：中冓之言，不可读也。毛传：抽也。郑笺：抽，犹出也。朱传：诵言也。《礼·文王世子》：冬读书，典书者诏之。

又乐名。《周礼·春官·大司乐》疏：《孝经纬》云：祝融之乐曰《属读》。

又曲名。《唐书·礼乐志》：《读曲》，宋人为彭城王义康作也。

又官名。《唐书·百官志》：集贤殿书院有侍读学士，掌承旨撰集文章，校理经籍。

又姓，见《姓苑》。

又《集韵》《韵会》并大透切。音豆。义同。《周礼·天官·宫正》注：郑司农读火绝之。《释文》：徐音豆。 又《增韵》：句读，凡经书成文语绝处，谓之句。语未绝而点分之，以便诵咏，谓之读。今祕省挍书式：凡句绝，则点于字之旁读。分则微点于字之中闲。

又《韵会》：通作投。马融《长笛赋》：察度，于句投。注：《说文》曰：逗，止也。投与逗，古字通，音豆。投，句之所止也。按此则读与逗通，逗又与投通。

又叶亭历切，音狄。苏辙《醉吟庵》诗：成付与醉中读，知有淸溪可终日。