《无声戏》又名《连城璧》，是清代李渔创作的世情小说集。两集十八回。成书于清顺治年间。

尊经阁藏《无声戏》前有伪斋主人序。伪斋主人即本书刊刻者张缙彦，张是明代兵部尚书，曾在安徽聚兵抗清，后降，入《贰臣传》，传中载他人弹劾之文曰：“缙彦仕明为尚书，闯贼至京，开门纳款，犹曰事在前朝，已邀上恩赦宥。乃自归诚后，仍不知洗心涤虑。官浙江时，编刊《无声戏》二集，自称‘不死英雄’，有‘吊死在朝房，为隔壁人救活’云云，冀以假死涂饰其献城之罪，又以不死神奇其未死之身。臣未闻有身为大臣，拥戴逆贼、盗窃宗社之英雄，且当日抗贼殉难者有人，阖门俱死者有人，岂以未有隔壁人救活逊彼英雄？虽病狂丧心，亦不敢出此等语，缙彦乃笔之于书，欲使乱臣贼子相慕效乎？”为此张缙彦几遭斩决，虽蒙恩赦，终流徙而死。《无声戏》因此而遭禁更是不言而喻。以下分回介绍该书的主要内容。

第一回

谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节

嘉靖末年，浙江衢州府西安县有女旦刘绛仙之女刘藐姑，善演戏文。一日少年书生谭楚玉观戏，为藐姑所倾倒。为接近藐姑，楚玉不惜身入戏班学戏。二人同台演出，遂互生爱慕，于是假戏成真，私订终身。本地有一富翁，家中已有姬妾十一房，观戏时又看中藐姑，欲娶其为第十二房小妾。富翁以财势凌人，送千金聘礼与藐姑之母绛仙，定于十月初三夜做完神戏后将藐姑抬至其家成亲，绛仙等迫于形势不得不允，十月初三夜，藐姑自点《荆钗记》上演，二人依戏中情节双双跳入戏台前溪水中，以此殉情。谁知二人大难不死，漂至新城港口时为莫渔翁所救，于是双双回到谭楚玉的家乡。谭楚玉发愤读书，三年后进学中举，又中进士，殿试后被选为福建汀州节推。后来，谭楚玉辞官而归，与藐姑隐居山中，颐养天年。李渔曾将此故事衍为《比目鱼》杂剧。

第二回

老星家戏改八字 穷皂隶随发万金

成化年间，福建汀州府理刑厅有皂隶名蒋成，平生穷困潦倒，缺衣少食，人称“蒋晦气”。蒋成请算命先生华阳山人为其算命，山人言其命运极坏，蒋成痛哭流涕，山人心生怜悯，乃为其改生辰八字。刑厅到任后从蒋成的命纸上看见其改后的八字与己相同，故同命相怜，时时接济蒋成，赠以金银、衣物等，蒋成时转运来，被人们称为“同年官”。蒋成为报刑厅之恩，亦多方帮助其工作，后被升为县主簿。

第三回

乞儿行好事 皇帝做媒人

明朝正德年间，有乞儿穷不怕，仗义疏财，多行善事，然不免于贫困交加。在山西太原府时，穷不怕几乎饿死街头，被太原第一名妓刘氏所救。刘氏怜其孤苦伶仃，与之结为兄妹，并赠以戒指。有嫖客与刘氏交好，亦赠以元宝。保定府高阳县寡妇周氏之女为乡宦所强占，乞儿遇到此事后以嫖客赠己之元宝相赠，解救周女。乡宦不肯善罢干休，乃与知县相勾结，诬称乞儿劫抢官府钱财，定为死罪。将要问斩之时，正德皇帝亲自过问此案，重新审理后为乞儿平反，将知县削职为民，乡宦当众斩首，原来赠给乞儿元宝的嫖客就是正德皇帝本人。正德微服私访民间，游至太原，住在刘氏家中数月，恰逢此事。后刘氏随皇帝入宫，封为贵妃，乞儿被赐姓为刘，亦成为皇亲国戚，乞儿穷困时从不担心什么，故有“穷不怕”之号，但此时富贵之时却心生忧虑，唯恐有是非之祸了。后皇帝又亲为媒妁，让周氏之女与穷不怕结为夫妻。

第四回

清官不受扒灰谤 义士难伸窃妇冤

正德初年，四川成都府华阳县有民蒋瑜，聘陆氏之女为妻。隔壁家开缎铺的赵玉吾之子赵旭郎娶何氏为妻。一日赵玉吾赠一扇坠与儿媳何氏，何氏无意将扇坠丢失于邻家蒋瑜处，为蒋所拾。赵玉吾偶见扇坠在蒋瑜手中，误以为儿媳与蒋瑜有奸，于是写状上告至知府处。知府见赵旭郎相貌丑陋，而何氏貌美如花，蒋瑜英俊年少，乃臆断何、蒋间必有奸情，将二人问罪下狱。后来有一日，知府发现住在隔壁的儿媳的绣鞋被老鼠盗至己屋，恍然醒悟到何氏扇坠到蒋家的缘故。于是重新开堂审理此案，拆何、蒋之壁，在壁间洞中有赵玉吾赠何氏的另一块玉坠，故平反此案。并判何氏与蒋瑜成婚，赵旭郎则娶陆氏为妻。四人本是错配姻缘，经由老鼠衔扇坠之事改正过来。所以有别本叙此事者题为《错姻缘老鼠为改正》。

第五回

美妇同遭花烛冤 村郎偏享温柔福

嘉靖年间，湖广荆州府有财主名阙里侯，五官四肢皆有残疾，别号阙不全。娶妻邹氏，貌美绝代，嫌其夫丑陋，乃把书房改为静室，在家中参禅礼佛。阙里侯心中忿懑不平，又遣媒人物色二房，娶美妇何氏为妾，何氏婚后亦无法忍受其夫之貌，入静室，与邹氏为伴。阙里侯不甘罢休，又娶吴氏为妾。吴氏劝二女安心认命，三人乃共奉阙里侯，后均生子。阙里侯因丑陋而不得多行房事，因此得享高年，八十方死。李渔曾据此改编为传奇《奈何天》。

第六回

遭风遇盗致奇赢 让本还财成巨富

明代弘治年间，广州南海县人秦世良三次向财主杨百万借银外出经商。结果三次皆被抢劫或丢失。后来，拐骗秦世良三百两银子的人做了南海知县，百倍奉还了秦的银两；劫去秦世良货物的人成了朝鲜驸马，也百倍偿还了所劫财物；而误将秦世良二百两银子当作自己的银子的秦世芳亦赢利三万，后亦还给秦世良。这样，秦世良因祸得福，成了巨富。

第七回

妒妻守有夫之豢 懦夫还不死之魂

此回叙明代永乐年间，费隐公设计疗治邻家妻淳于氏妒嫉的故事。

第八回

妻妾败纲常 梅香完节操

嘉靖、万历年间，江西建昌府秀才马麟如有妻罗氏，妾莫氏，二人皆立志守节。后马麟如外出未归，有人误传其已死，于是妻妾二人相继改嫁，只有婢女碧莲孤身抚养马麟如之子。后马麟如中举得官，荣归故里，与碧莲结为夫妇。罗氏则受后夫虐待，不堪受辱，自缢而死。莫氏亦嫁与破落人家，受饥挨冻。莫氏所生之子只认碧莲，不以莫氏为母，莫氏怨悔而死。此故事后演为京剧《三娘教子》，及弹词《双冠诰》等。

第九回

寡妇设计赘新郎 众美齐心夺才子

弘治间有才子吕哉生，气宇轩昂，相貌出众，喜评品名妓，凡是得其赞赏者，则身价百倍。众妓中吕哉生独赏识沈留云、朱艳雪、许仙俦三人。三女代吕生聘定乔小姐为妻，而吕生则对寡妇曹婉淑情有独钟。三妓不甘罢休，设计撮合乔小姐与吕生。后经殷四娘从中调停，使吕生娶乔小姐为正房，以曹婉淑为偏房，又让三妓亦嫁与吕生为妾，五人择日与吕生完婚。李渔另有《凰求凤》传奇演此事。

第十回

吃新醋正室蒙冤 续旧欢家堂和事

万历时南京富室韩一卿娶妻杨氏、妾陈氏。陈氏妒大妇杨氏，盼其早死。后杨氏患风疾，成为癞子，丑陋不堪。陈氏尤不肯罢休，使其服毒药，结果杨氏服毒之后反而因以毒攻毒治好了风疾，更为美貌动人。陈氏再度设计毒害杨氏，遭到报应，反而身染恶疾。杨氏乃得平安享福。

第十一回

重义奔丧奴仆好 贪财殒命子孙愚

此回叙万历年间福建泉州同安县单龙溪有子单玉、孙遗生。二人为争夺家产互相械斗而死，只有奴仆百顺将龙溪厚葬，以继子自称，逢时扫墓，遇忌修斋。后百顺继承龙溪家财。

第十二回

女子守贞来异谤 朋侪相谑致奇冤

明弘治年间，广州琼州府定安县秀才马镳听信友人戏谑之言，疑其爱妻不贞，将其休掉。县令包继元知道其中原委后，设计伪作城隍文牒，使马镳释疑，夫妇二人言归于好。

《无声戏外编》

除以上正集外，还有《无声戏外编》六卷，今次叙如下。

卷之一、婴众怒舍命殉龙阳，抚孤茕全身报知己嘉靖年间，福建兴化府莆田县许葳鳏居多年，不曾续娶。尤侍寰之子尤瑞郎肤色如雪，貌如佳人，许葳一见之下心生爱慕，后公然娶其为妻，二人恩爱甚笃，如鱼得水。瑞郎因恐自己年老色减，乃自去其势，以示忠贞。后众人无法忍受二人行为，乃状告许葳私设腐刑，擅立内监。许葳因此入狱，被拷打至死，瑞郎遂改名瑞娘，将许葳之子承先抚养成人。

卷之二、落祸坑智完节操，借仇口巧播声名崇祯间陕西武功县有民妇耿二娘，多才多智，人称女陈平，后为李自成部所掳，前后施展七计，保全贞节，回到家中，且成巨富。

卷之三、说鬼话计赚生人，显神通智恢旧业万历年间，淮安府桃源县人顾云娘之夫顾有成乃一介书生，除了读书之外一窍不通，人送别号顾混沌。云娘是贫家之女，嫁与有成为妻后掌管家中各项事务，监守丫环，督察奴仆，察出家中的各处漏洞，为了惩戒那些偷奸耍滑之人，云娘请来尼姑道婆作法场，假托有成前妻，指引众人发出家人藏匿钱财之处，使众家仆为之胆战心惊，从此洗心革面，不敢再偷占便宜。顾有成终于因此而成为桃源县第一财主，而他仍蒙在鼓里，以为云娘能为无米之炊，点铁成金。

卷之四、待诏喜风流攒钱赎妓，运弁持公道舍末追赃万历年间，南京有名妓名金茎，字茎娘。某公子欲以其为妾，日出银五十两包占。分别一年后，公子重来南京时，茎娘已死，公子十分伤感，乃厚葬之。后来他却从别人那里听说茎娘是服春药纵欲而死的，于是惭愧不已，写了一篇戒嫖文分送与人。

崇祯末年，扬州有名妓雪娘，自幼娇纵，不会自己梳头，待诏王四为其服事五六年，以工钱一百二十两为聘礼，欲娶其为妻。后鸨母赖账，并将王四逐出妓院。幸而遇到漕粮运官主持公道，设计让鸨母退回聘银，王四随运官进京，另图生计。

卷之五、受人欺无心落局，连鬼骗有故倾家嘉靖年间，有王竺生，被人引诱赌博，输尽家产，又受朱庆生诱入王小山赌场，输尽田产，将父亲气死。后王竺生之父的鬼魂找王小山报仇，使王小山忏悔改过。

卷之六、仗佛力求男得女，格天心变女成男万历初年，泰州盐户施达卿以烧盐起家，娶得妻妾，但久无子。施达卿拜求菩萨赐以子嗣，菩萨让他施舍财产给穷人。施照办后，其妾果生一女，只是石女。施达卿再次施舍家财，后石女腿间长出男势，取名奇生。

《无声戏》之名，取与“有声戏”、即戏曲相反之意，意在描绘一出出人生舞台上的活剧。其中所收录的故事大都是百姓喜闻乐见的民间传闻，涉及了社会生活的各方各面：士、农、工、商，无所不包。李渔自己说：“窃怪传奇一书，昔人以代木铎。因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大家齐听。谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知趋避，是药入寿世之方，救苦驱灾之具也”。可见作者对于这些民间故事的采择利用是有其鲜明目的的。惩恶劝善是这部小说集的基本主题之一。如第八回中对丫环碧莲的赞美，第十回中对陈氏的贬斥，第十一回中通过仆人百顺与逆子逆孙间的对比，突出了“奴仆好的，也当得子孙；子孙不好的，尚不如奴仆”这样一个中心论题，总之几乎每一篇小说都有些寄寓，有的还非常深刻。

李渔写小说借鉴了戏曲的一些手法，这在《无声戏》中表现得很明显。如故事往往立意新奇，出人意料，确有“当世耳目为我一新”的气象。如第四回中的情节别具匠心，一波三折，但又合情合理，令人信服。此外对于人物形象的刻画也非常鲜明，如第八回中将周氏、莫氏、碧莲三人的身份地位和内心变化都惟妙惟肖地表现于读者面前，其他人物也大多有这个特点，个个栩栩如生，呼之欲出。另外从结构章法上看，作者在曲折多变的情节中把握住分明的脉络，有次序地进行叙述。在交待完背景材料后，随着人物的活动，展开矛盾冲突，在情节、线索扩大中，主次分明而又互相交织，有时还根据实际情况采取双线或双线交叉发展的布局，头绪不乱，前后照应。最后从语言上看，《无声戏》运用浅近生动的语言，且多诙谐戏谑之语，贯彻了李渔小说“读书人、不读书人及妇人小儿同看”的主张。因此《无声戏》一出版就受到了大众的普遍欢迎，屡禁不止，这也说明了该书强盛的生命力。

现存主要版本有清顺治刊《无声戏合集》本，残存二回，藏北京大学图书馆；清顺治写刻本，十二回，藏日本尊经阁文库；日本抄本，十六回，藏大连图书馆；清顺治三近堂刊《无声戏合选》本，残存九回，开封孔宪易藏；清康熙写刻本，十八回，藏日本佐伯市立图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印清康熙写刻本，1989年人民文学出版社“中国小说史料丛书”排印本，中华书局“古本小说丛刊”影印清顺治写刻本及清康熙写刻本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清颇治写刻本及日本抄本，1991年江苏古籍出版社“中国话本大系”、1992年浙江古籍出版社“李渔全集”排印清顺治写刻本及清康熙写刻本。

作者李渔（1610—1680），原名仙侣、笠鸿，字谪凡，号天徒、笠翁，别署觉世稗官、新亭客樵、随庵主人、笠道人、湖上笠翁等，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、戏剧家和小说家。