《送王监簿民瞻南归》是南宋诗人杨万里创作的一首七言古诗。这是一首杨万里送别自己的老师王庭珪的诗，全诗赞扬庭珪恬退守素、不慕荣利的高尚情操，也表示了自已敬仰师长的深厚感情。诗的一、二句点明送别的时间地点；第三、四两句写离别时情景；第五、六句写诗人的惜别与敬仰之情；第七、八、九、十句表达对王庭珪甘愿隐逸的推崇；最后两句用汉代疏广、疏受的典故再次呼应开篇，点明离别的主题。此诗用词上使用了叠词和重见词，这种运用不仅将诗的境界拓宽，读起来也更有节奏感。

送王监簿民瞻南归①

潮头打云云不留，月波泼窗窗欲流。

夜寒报晴岂待晓，天公端为卢溪老②。

卢溪在山不知年③，卢溪出山即日还④。

黄纸苦催得高卧⑤，青霞成癖谁能那⑥。

诏谓先生式国人⑦，掉头已复烟林深⑧。

路旁莫作两疏看⑨，老儒不用橐中金⑩。

①王监簿：王庭珪（1080年－1172年），字民瞻，安福（今属江西）人。绍兴年间，胡铨以反秦桧和议被远谪时，他以诗相送，受牵连贬官长达十年。宋孝宗征诏两次，赐国子监主簿。但他坚辞荣命。杨万里十七岁拜庭珪为师，对他十分敬重。监簿，国子监主簿的简称。

②端：真正，确是。卢溪老：庭珪曾因与上官不合，归隐安福卢溪五十年，自号卢溪老人、卢溪真逸，故称他卢溪老。

③卢溪：水名，江西省萍乡县内。这里指王庭珪。不知年：意为甘心隐居。

④即日还：极言不慕荣利，急于返里。

⑤黄纸：指皇帝所下诏书。出自唐代王维《送李睢阳》：“黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。”苦催：极力催促来朝。

⑥青霞：青云烟霞，代表山林景物，形容隐士生活。唐代曹松《江西逢僧省文》：“高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。”那（nè）：奈何。

⑦先生：是对王庭珪的尊称。式国人：式，法，表彰。使国人学习、模仿。

⑧掉头：表示去意坚决，亳不迟疑、流连。

⑨两疏：汉代疏广和侄子疏受。汉宣帝时，两人同时主动辞官返里，皇帝、太子都有赐金。当时公卿大夫都来相送，称赞他们为贤者。

⑩橐（tuó）：口袋。

钱塘潮水的浪头把阴云冲散，月光洒满窗户，就好像要流下来似的。

夜里寒气预示着明天的晴朗，天公也因您的离去变得多情善感起来。

朝廷接连下达拜官进爵的诏书，但诏书也奈何不了先生隐逸的志向。

您在山中不知隐居了多少年，刚刚才出山，却在当天就返回了山中。

诏书称赞先生是国人的榜样，但先生已经掉头返回自已的隐居之所。

路人不要把老先生比作两疏，因为老先生并不需要朝廷所给的赐金。

隆兴元年（1163年）冬季，杨万里入杭州，任临安府学教授。当时王庭珪也奉孝宗诏到杭州，除国子监主簿，但他力求退隐返里。朝廷给予祠禄（有俸钱，不办事）并令所在州常加存问。当王庭珪返里时，作者赋诗送行。

这是一首送别诗，诗中既不写离亭饯别的情景，也不言依依惜别的场面，而是本着知交的情谊，对友人坦荡不羁的立身态度，清高自重的情操品德给予高度的赞扬。匠心独运，别出心裁，诗人自己的旷达情怀与对友人的理解与遵重得到传神的表现。

诗的一、二句有几层意思。首先点明送别的时间地点为月下水边。其次表明诗人不忍与友人分别的依依不舍之悄。自古离别，多在水畔。唐代沈佺期《拟古别离》：“白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。”南宋辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》：“无情水都不管；共西风、只管送归船。”流水的一去不返更增添了离别的愁绪，起伏难平的心情有如汹涌的潮头。再次，这里的“潮头”可看作是以喻社会俗事。诗人的朋友过惯了清净闲散自得的隐居生活，厌恶当世的喧嚣，酷爱自然，追求自由的心境，因而尽管社会物质生活似“潮头打云”般地想拉扰和诱惑友人，而他却像闲云野鹤似地不可挽留。诗人采用比兴手法，含蓄深切地表现了自已的惜别之情和颂扬之意。

第三、四两句写离别时情景。夜晚的寒气袭人，一轮明月当空，预示着第二天将是一个睛朗的日子。友人不愿等到天明，连夜即要赶路，匆匆别离，亦格外令人黯然魂消。其离愁别恨以致感染了“天公”，使本来日出月没，光景常新，亘古不变，没有情感的它也多情善感起来，感动于诗人的深情厚谊和为王庭珪的离去而生的痛苦，竟变得衰老起来。诗人化用唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》中名句：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”含蓄巧妙地表现了自己对友人的难分难舍之情。

第五、六句云：“卢溪在山不知年，卢溪出山即日还。”意谓王庭珪就如同卢溪溪水在山中不知隐居了多少年，才出山，当天就返回山中。由此足以显见王庭珪辞官之坚决、果断。诗人以澄澈明净、活泼自由的溪水来比喻友人髙洁清白的品格，字里行间满含着对友人光眀磊落、表里明澈的品德和玉润冰清的操守的推崇与赞美。这里的“卢溪”既可看作实指，又可看作虚拟，行文虚虚实实，变化含蓄，极好地表现了诗人对友人的惜别与敬仰之情。

第七、八两句以“黄纸苦催”一气贯下，对王庭珪的辞官不就、甘愿过自食其力、清贫寂寞的隐逸生活的志趣给以进一步的推崇。朝廷接二连三地下达拜官进爵的诏书，但自已尊重的友人却安然高卧，无动于衷，不子理睬。这和李白得诏书即“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）的态度截然相反。因为诗人的友人其真正的情趣在于深山隐逸，“青霞成癖”，尽管这种隐逸生活清贫，但却高尚、称心、自得，所以就是皇帝的诏书也不能改变，或挪动其隐逸志向。

第九、十句云“诏谓先生式国人，掉头已复烟林深”。诗人的朋友知道要自己入仕当官，立即掉头不顾，予以拒绝，依旧返回自已的隐居之所。在入仕与归隐的路旁没有丝毫的犹豫，彷徨，而是干脆、决断地选择了后者。

最后两句，诗人借友人的口吻，直截了当地表明其不愿受物欲的羁绊，甘心过清苦而宁寂的隐逸生活的决心。用汉代疏广、疏受的典故再次呼应开篇，点明离别的主题，既照应了诗的前半部分，又再度热情赞扬了友人的高尚品德。

在这首诗中，诗人本着崇敬的心情，豪宕的胸襟，真实自然地描绘了深受自己尊敬的友人心甘情愿于深山隐逸，志行一致的品格作风，并坦诚地表现了自已的情谊。真挚亲切之情，溢于言外，兴会深长，读来感人。

安徽师范大学文学院教授郭自虎《传统诗学对胡适新文学革命的影响：以元白诗派 性灵派为例》：杨万里诗歌的畅快往往来自叠词和重见词的妙用，如“潮头打云云不留，月波泼窗窗欲流”中，叠词与重见词的运用不仅将诗的境界拓宽，读起来也更有节奏感。

淮阴师范专科学校教授于北山《杨万里诗文选注》：全诗赞扬庭珪恬退守素、不慕荣利的高尚情操，也表示了自已敬仰师长的深厚感情。

杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154年）进士。孝宗初，知奉新县，历大常博士、大学侍读等。宋光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长”活法”，时称”诚斋体”。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。