逾越节，又称巴斯卦节，是
犹太教的主要节期之一。此节期纪念上帝在杀死埃及一切头胎生物的同时，并没有杀死
犹太人的长子。现代犹太教逾越节庆祝时间与古代不尽相同。现代犹太人的历法是按照天文上的新月日子而定，而古代犹太人的历法则是按照
耶路撒冷出现新月的那一天日落后作为一个月的第一天。在
犹太历的正月十四日守逾越节在次日就是在尼散月十五日庆祝逾越节，是像
耶稣一样在十四日黄昏守逾越节。只是旧约是用羔羊守，
新约是用逾越节的饼和葡萄酒（即最后 的晚餐）
旧约习俗
逾越节的庆祝方式，是由
圣殿第二度被毁开始的。由于圣殿被毁(到公元135年，
犹太人甚至被逐出
巴勒斯坦)，到
耶路撒冷过节变成了一句套话，直到1967年，而羊肉亦变成了羊骨。犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序。简列如下：
1.燃点烛光，示意晚餐开始；
2.祝祷，喝第一杯酒；
3.洗手；
4.头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；
5.掰开一块无酵饼，把其中一半藏起；
6.打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐；
7.重述逾越故事；
9.洗手；
10.祝福无酵饼，然後夹苦菜食用；
11.仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐；
12.寻找程序五被藏起来的饼；
14.第三杯酒；
16.赞美诗；
17.歌曲；
4新约礼俗
一.洗足仪式
逾越节以前、
耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。挨到
西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。
二.圣餐
到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。最后的晚餐所示
马太福音26章26-28：他们吃的时候、
耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。
全世界遵守
新约逾越节的只有上帝的教会世界福音宣教协会
5仪式内涵
埃及的
逾越节，与它每年为记念而重复举行的，把
血涂在门楣与门框上，及赶忙与准备的表记不同。因为每年重复举行的，乃是流浪者的节期，而不是在各人自己家中举行的，作为唤起记忆这血的仪节，故大部分已经失去它的意义。原来的节期，是为那些将要得救的人的；纪念性的重复举行，则是为那些已经得救了的人。对于急促与预备的强调，因使用无酵饼而得到加强，给人以圣经经常见到的
印象，借着“你们今天听他的话”（诗九十五7）的呼召总括起来。然而这些都是人类的习俗，要知道逾越节的来历和本源的遵循方式及其意义，我们需要查考《圣经》。
旧约逾越节
《圣经》
出埃及记12章：耶和华在埃及地告诉
摩西和亚伦说：“你们要以正月为一年的第一个月。你们要告诉以色列全体会众说：初十，他们各人要按着父家取羊羔，一家一只。如果一家的人太少，吃不了一只羊羔，家长就要和靠近他家的邻居按着人数共取一只。你们预备羊羔的时候，要按着各人的食量计算。你们的羊羔要毫无残疾，一岁以内的公羊；你们可以从绵羊或山羊里取。你们要把羊负篝到十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众要把羊羔宰杀。他们要取点血，涂在吃羊羔的房屋两边的门柱和门楣上。当那一夜，你们要吃羊羔的肉，肉要用火烤了，和无酵饼与苦菜一同吃，不可吃生的，也不可用水煮；只可吃用火烤的。头、腿和内脏都一起吃。你们一点也不可留到早晨；如果有一点留到早晨，就要用火烧掉。你们要这样吃羊羔：腰间束上带，脚上穿着鞋，手中拿着杖，快速地吃；这是耶和华的
逾越节。因为在那一夜我要走遍埃及地，把埃及地所有头生的，无论是人或是牲畜，都要杀掉；我也要审判埃及的一切神祇，我是耶和华。这血要在你们居住的房屋上作你们的记号；我击打埃及地的时候，一看见这血，就越过你们去，灾祸必不临到你们身上毁灭你们。这一日必作你们的记念日；你们要守这日为耶和华的节；你们要世世代代守这节日作永远的定例。
《圣经》马太福音26章17-20：
除酵节的第一天、门徒来问
耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们在那里给你预备。耶稣说、你们进城去、到某人那里、对他说、夫子说、我的时候快到了．我与门徒要在你家里守
逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。
马太福音26章26-28：他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。
路加福音22章7-20：
除酵节、须宰逾越羊羔的那一天到了。
耶稣打发彼得、约翰、说、你们去为我们预备逾越节的筵席、好叫我们吃。他们问他说、要我们在那里预备。耶稣说、你们进了城、必有人拿着一瓶水迎面而来．你们就跟着他、到他所进的房子里去．对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃
逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼、你们就在那里预备。他们去了、所遇见的、正如耶稣所说的．他们就预备了逾越节的筵席。时候到了、耶稣坐席、使徒也和他同坐。耶稣对他们说、我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在
神的国里。
耶稣接过杯来、祝谢了、说、你们拿这个、大家分着喝。我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直等
上帝的国来到。又拿起饼来祝谢了、就擘开递给他们、说、这是我的身体、为你们舍的．你们也应当如此行、为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的
新约、是为你们流出来的。”
6晚餐盘
在
逾越节的晚餐，必须吃以下的食物： 1.烤羊骨（zeroa）纪念在逾越节被杀的
羔羊。2.蛋（beca）纪念他们带去献祭被杀的祭牲、纪念圣殿被毁。3.charoset是碎泥状物，由苹果、
干果、肉桂、红酒和姜制成。也可以用
枣子、干果和苹果。纪念他们的先祖在埃及制造砖瓦。4.
苦菜（maror）按照各地传统使用
苣荬菜、
小红萝卜、
黑萝卜、
辣根等合并
色拉菜，纪念他们的先祖在埃及吃苦，精神和肉体受压迫，他们先祖的孩子也被杀死。5.karpas是一种伞形花序的植物（如
欧芹、
芹菜），纪念在埃及当年先祖用以把
羊血涂在门楣上的
牛膝草。6.盐水纪念在埃及为奴的先祖所留的眼泪和汗水。7.
无酵饼（macot）三块无酵饼象征
亚伯拉罕、艾萨克、雅各布三位族长。
苦菜象征奴役；חרוסת象征砖土，一种由果仁、酒、苹果和肉桂煮成的酱；青菜象征泪水；
羊骨（不食）象征在节日牺牲；蛋（不食）象征对不能在圣殿举行节日哀悼；盐水和饼分开
盛载。
在
逾越节的晚餐时将喝四杯酒，是纪念在圣经
出埃及记六章六至七节所记载的，“出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的
苦工。出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的
神，是救你们脱离埃及人之重担的。”
在晚餐的最末了，要吃
Afikomen，意思是表示“藏起来、再找到”。这是一块
无酵饼，即在起初擘饼之后的大块部分，这部分会被藏起来，到后面再吃。此字是源于希腊文，意为“饭后点”。
7祭牲
是一岁大的绵羊或
山羊传统上所译的“山羊羔”（lamb）一词是误导的。后来确定参与的成人数目至少为十人。作为献祭，它并未与利未记前头的几章所细述的任何献祭的架构相合，它是独特的。这或许由于
事实上利未记的本意是要用种种方式维持在以色列人中所曾立的约；而
逾越节则使这约成为可能。事非出于偶然，因为在
新约中所见到基督的死，乃是用种种方法提供利未记献祭背后的实质，而特别与逾越节
联系，因为他的死是要为人订立新约。因为逾越节的“山羊羔”是祭牲，自从主后七十年圣殿被毁之后，现代犹太人的逾越节便只用一块胫骨作象征性的代表。然而撤
玛利亚人却仍然献祭，并且在他们的圣殿原址
基利心山上烤“羊羔”吃。后来，部分由于利未的立法禁止在祭坛上使用有酵饼，酵母便视为个人与社会中生活的驱逐力与冲动的象征。因为它的结果通常是变坏，酵种在后来的
犹太教与新约通常都有一种坏的
意思。但是利未记七章十四节；廿三章十七节所论，却表明并非一定如此。新的开端与邪恶的含义在林前五章六至八节综合起来。
祭牲要在那月的第十日选好，留到第十四日。这大抵是要避免匆遽行事，并且留时间给众人细看，不致用有瑕疵的牲畜。
后来由
祭司献祭时，便不再遵行这要求了。撒玛利亚人依然把这解作在太阳落下与天黑之间；新英文本“在黄昏与天黑之间”，及新国际本的“薄暮”也是依此。在基督的时代，这时间惯常是三时至五时之间，但是显得极其赶忙，而其他两段经文使用这名称，都暗示撒玛利亚的传统是正确的。新约时代
耶路撒冷群众的崇拜，便说明这个时间的长度。第九节的“煮”与
申命记十六章七节并无冲突，因为在后段经文译作“烤”的动词通常用作烹饪。不论原意如何，苦菜传统上都被视为代表被埃及人奴役的苦味。现代
犹太人使用萝卜代替。
日
司仪：请大家斟第一杯酒。（全体斟第一杯酒，并举杯念
祝文。）
全体：上主，我们的天主，宇宙的君王，你创造了葡萄的果实，我们赞美你。
主礼：（全体继续举杯，由主礼一人独念庆典的祝文）上主，我们的天上，宇宙的君王，我们赞美你。你从万民中拣选了我们，举扬了我们，并以你的诫命祝圣了我们。上主，我们的天主，你为爱我们之故，赏赐我们欢乐的时节和庆日。在今天的无酵节庆日、我们获解放之日、隆重的庆典、神圣的聚会上，我们纪念你拯救以色列子民脱离埃及人之手。上主，你从万民中拣选了我们，祝圣了我们，又为爱我们之故，赏赐我们这神圣的欢乐时节。你祝圣了以色列和各种庆节。上主，我们赞美你。
全体：（全体继续举杯，并一起念）上主，我们的天主，宇宙的君王，你造生了我们，保存我们，扶持我们直到今天。我们赞美你。
洗洁礼
服务员：拿水壶、盆和毛巾给主礼洗手。无需诵念任何经文。
服务员：水壶、盆和毛巾给所有参礼者洗手，大家可先一起念以下经文：
全体：上主，我们的天主，宇宙的君王，你以诫命
祝圣了我们，又命我们举行洗洁礼。我们赞美你。
青菜
司仪：请大家取一片青菜（西芹或生菜），醮在盐水（或酸醋）中，拿在手，一齐诵念：
全体：上主，我们的天主， 宇宙的君王，你创造了大地产物，我们赞美你。
司仪：请大家吃青菜。（全体吃青菜）
擘饼
主礼台上放着三块无酵饼，叠在一起，用餐巾盖着。主礼掀开餐巾，拿出第二块无酵饼，把它分成两片，其中一片用另一块餐巾包好，收藏起来，即保留之饼；另一片则放回碟上。无需诵念任何经文。
叙述
主礼：（主礼把
无酵饼连碟一同拿起来，高声朗诵：）请看！这是我们祖先在埃及所吃的痛苦之饼。凡饥饿的，请来吃吧！凡匮乏的，请来庆祝
逾越节。我们在此庆祝，我们要到
耶路撒冷去。今日我们仍是奴隶，明天将是自由人！（主礼把碟放下。）
司仪：请大家斟第二杯酒。（全体斟第二杯酒，即叙述之杯。）
四个问题
最年幼者：为什么今天晚上和其他的晚上不同呢：在平日晚上，我们可以吃酵饼或无酵饼，今晚为什么只能吃无酵饼呢？
在平日晚上，我们可以吃各种蔬菜，今晚为什么要吃苦菜呢？
在平日晚上，我们可以吃炖熟、水煮或火烤的肉，今晚为什么只吃火烤的肉呢？
在平日晚上，我们用蔬菜醮一种酱吃，今晚为什么要把菜醮在盐水和甜酱中呢？
逾越节的叙述
（主礼把盖着两块半
无酵饼的餐巾揭开，然后开始讲述）
主礼：我们的祖先原是漂泊的阿兰人（申二十六5）。他们住在大河那边，
事奉别的神明。上主将我们的祖先
亚巴郎从大河那边召来，领他走遍客
纳罕地，使他的后裔繁多，赐给了他
依撒格，又将
雅各伯和厄撒乌赐给了依撒格；将色依尔山区赐给厄撒乌作产业，雅各伯却和他的儿子下到了埃及。（苏二十四1-4）
主礼：雅各伯同少数的家人寄居在埃及，后来竟成了一个强大有力，而且人多势众的民族。埃及虐待我们，压迫我们，勒令我们做苦工。我们向上主我们祖先呼号。上主俯听了我们的哀祷，垂视了我们的苦痛、劳役和所受的压迫（申二十六5-7）。我们都曾在埃及
作过法郎的奴隶（申六21），上主却以
强力的手，伸展的臂，惊人的神迹奇事，领我们出了埃及（申二十六8）
主礼：（主礼举起酒杯，诵念天主拯救以色列的经文）上主曾对我们的祖先确守了诺言，而且也
垂怜了我们。不止一次人们起来攻击毁灭我们——每一世代中他们都这样做，但那神圣而堪受赞美的天主却把我们由他们手中拯救出来。
主礼：（主礼放下酒杯，继续讲述出谷的故事）那时，
梅瑟同亚郎去见法郎说：“以色列的
天主雅威这样说：你应放我的百姓走，好叫他们在旷野里过节敬拜我。”法郎问说：“谁是雅威，我该听他的话，放以色列走？我不认识雅威，也不放以色列走”（出五12）。上主使法郎心硬，然后开始用十大灾难来惩罚埃及国。
（在叙述十大灾难时，全体可一起大声读出；读每一灾难时可拍台一下，第十灾难则拍三下。）
4、狗蝇。 5、兽疫。 6、脓疮。
7、冰雹。 8、蝗虫。 9、黑暗。
10、杀长子。
（讲述完
逾越节的故事后，全体咏唱合适的歌曲，称颂天主的大恩。）
（在咏唱后主礼加念以下经文）
主礼：为了各种恩惠，我们应知恩感谢天主！他救我们出离埃及，惩罚了埃及人和他们的神祇，击杀了他们中的长子，把他们的财富赐给了我们；他又为我们把海水分开，使我们干着脚走过红海，但却以海水淹没了我们的仇敌，在我们四十年旷野的流浪中养活了我们，从天上赐给我们玛纳，又教我们遵守
安息日；他带领我们到西乃山，在那里颁给我们法律，并引导我们进入了福地，使我们兴建圣殿，好能
补赎我们的罪过。
解释食物的意义
主礼：（主礼拿起盛着羊腿骨的逾越碟，给大家看，并高声说）我们为什么要吃这支羔羊呢？这羔羊就是我们祖先奉献给上主的
逾越节羔羊，为纪念神圣而堪受赞美的天主在埃及国越过了我们祖先的房屋。正如经上所载：这是献于上主的逾越节祭献：当上主击杀埃及人的时候，越过了埃及的以色列子民的房屋，救了我们各家。（出十二27）
主礼：（主礼拿起盛着
无酵饼的碟子，或拿起其中一块饼，高声说）我们为什么要吃无酵饼呢？这些饼就是我们祖先在埃及、蒙神圣而堪受赞美的天主施恩拯救时，匆忙带出来的无酵饼面团。正如经上所载：他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。（出十二39）
主礼：（主礼拿起一片苦菜，高声说）我们为什么要吃苦菜呢？我们吃苦菜是为追忆我们的祖先被埃及人虐待。正如经上所载：埃及人严厉地强迫以色列子民做苦工，强迫他们作和泥做砖的苦工、田间的一切劳工、以及种种苦工，使他们的生活十分痛苦。（出一13－14）
主礼：（主礼讲一篇劝勉的说话）我们无论生活在任何时代，都该视自己是从埃及被领出来的人，因为神圣而堪受赞美的天主，不但救了我们的祖先，且也把我们一起救了出来。正如经上所载：他将我们从那里领出来，领我们进入他给我们祖先许誓要赐给我们的土地。（申六23）
主礼：（主礼拿起杯，站着诵念谢
主祷文）因此，我们应该感谢他，赞美他，称扬他，歌颂他，朝拜他，因他为我们的祖先行了这些奇迹。他由奴役中解放我们，由悲痛中给我们带来喜乐，由
哀泣中给我们带来喜庆。从黑暗中引领我们进入光荣的境界，从屈服中拯救了我们。为此，让我们在他面前咏唱新歌。（全体一起咏唱：
我的灵魂颂扬上主）
全体：当着以色列出离埃及，
雅各伯家离开蛮夷时，
犹大成了上主的圣所，以色列成了他的王国：海洋见了，顿时逃溜，
约旦河立即回转倒流。山狱跳跃像
公羊，丘陵舞蹈似羔羊。海洋，什么使你逃溜？
约旦，什么叫你倒流？山狱，你们为什么跳跃像公羊？丘陵，你们为什么舞蹈似羔羊？ 大地，你应该在上主的面前，在雅各伯的天主面前摇憾，他使磐石为水潭，他使礁石变成水泉。
主礼：（主礼手持酒杯，念以下经文）上主，我们的天主，宇宙的君王，你救赎了我们，由埃及救出了我们的祖先，并保存我们直到此夜，使我们能参与这无酵饼和苦菜的典礼，我们赞美你。上主，我们的天主，愿你准许我们活至其他的庆节和圣日。愿藉你特选的仆人雅各伯，使我们奉行你的圣意。如此，普世万民都要称扬你的圣名，一齐钦崇你。为救赎我们和拯救我们的灵魂，我们向你讴唱新歌。上主，拯救以色列的天主，我们赞美你。
（全体举杯诵念以下
祝谢经文。然后饮这第二杯酒，结束整个叙述部份）
主礼：上主，我们的天主，宇宙的君王，你创造了葡萄的果实，我们赞美你。
司仪：请大家饮第二杯酒。
祝福无酵饼
主礼：（主礼拿起盛着无酵饼的碟，念以下经文）上主，我们的天主，宇宙的君王，你使大地产生食粮，我们赞美你。
司仪：（主礼擘开上第一块和下面的半块无酵饼，分成许多小片，自己拿起一小片，将其余的小片分给在场在场众人，每人手拿着那片无酵饼，一起念以下经文）请大家手持一小片无酵饼，一齐诵念：
全体：上主，我们的天主，宇宙的君王，你以诫命祝圣了我们，又命我们吃这无酵饼，我们赞美你。
司仪：请大家吃手上的无酵饼。
苦菜
司仪：请大家手持一片苦菜，蘸在盐水中，拿在手，一起诵念以下经文：
全体：上主，我们的天主，宇宙的君王，你以诫命祝圣了我们，又命我们吃苦菜，我们赞美你。
司仪：请大家吃苦菜。
无酵饼苦菜包
主礼：（主礼面前的碟中，现在只剩下第三块
无酵饼，主礼分成两半，把小许苦菜夹在中间，然后蘸甜酱，拿在手中说）伟大的经师希肋耳曾嘱咐我们不要把无酵饼和苦菜分开来吃，但要如同经上所载，应同时吃无酵饼和苦菜。（户九11）
司仪：请大家拿两小块无酵饼，夹着苦菜，然后蘸甜酱一起吃。
进餐
吃过了象征的食物后，现在可摆上其他食物，如肉类、蔬菜、水果等。大家应在欢乐轻松的气氛中用膳。虽然在公元七十年后，犹太人由于举行祭献之圣殿被毁而今晚不吃羊肉，但我们仿照耶稣时代的古老传统，他在最后晚餐时也吃羊肉——即
逾越节羔羊。
十一、尾盘
（主礼把程序四擘饼所收藏的半块饼取出，分成许多小片，分给众人吃。）
（如有儿童参礼，可由他们玩游戏，找出“保留之饼”，主礼给予奖品。）
（自从
犹太人普遍今晚不吃羔羊之后，以吃此“保留之饼”代替吃羔羊，以满全
逾越节吃
无酵饼、苦菜和羔羊的规定。）
十二、祝谢经
司仪：请大家斟第三杯酒。（各人由主礼杯中把少许酒倒进自己杯里；此乃“祝谢之杯”。然后，礼领念以下祝谢经。）
主礼：请众赞美上主！
全体：愿上主的名受赞美，从现在直到永远。
主礼：请众感谢主，我们的天主！我们从他的恩赐中得到饱饫。
全体：愿上主受赞美！我们从他的恩赐中得到饱饫，并生活在他的慈爱中。
主礼：愿上主受赞美！我们从他的恩赐中得到饱饫，并生活在他的慈爱中。
全体：愿上主受赞美！愿上主的名永受赞美！
主礼：（造主赞）上主，我们的天主，宇宙的君王，你以慈善，仁爱的怜悯养育了普世众生。我们赞美你。上主，你饱饫了天地万物，我们赞美你。
主礼：（大地赞）上主，我们的天主，你赐予我们美好的土地作为产业，使我们饱尝它的美果，享用它的资源，我们感谢你。上主，我们的天主，你福佑我们的社稷安泰祥和，我们赞美你。
主礼：（耶京赞）上主，我们的天主，请垂视你的子民以色列，福佑你的圣城耶路撒冷，恩待你光荣的御座
熙雍，怜惜你的祭坛和圣所。上主，你建造了
耶路撒冷，我们赞美你。
主礼：（耶京赞的延续经）我们和我们祖先的天主，在今天的无酵节，求你垂鉴、悦纳、
俯允、并眷顾并纪念我们，我们的祖先，你的圣城耶路撒冷，你仆人达味之
子默西亚，和你的全体子民以色列：愿这一切“纪念”呈奉到你的面前；使我们逃离劫难，万事顺遂，获得恩宠、仁爱、慈悲、生命与平安。上主，我们的天主，求你今天垂念我们，使我们万事顺遂；求你今天眷顾我们，降福我们；求你今天
拯救我们，赐给我们生命。求你以充满慈悲和带来救恩的话解救我们，恩待我们，
垂怜我们，并拯救我们：因为我们仰望你，我们的天主，你是宽仁慈悲的君王。上主，你建造了圣城耶路撒冷。我们赞美你。
主礼：（
恩主赞）上主，我们的天主，宇宙的君王，你富于慈爱，乐于施恩。我们赞美你。
主礼：（结束）愿上主开恩，使我们能参与其他的庆节，赐给我们生命与遐福，健康与持久的平安。上主使他的默西亚获得得胜利（撒下二十二51）。对自己的受傅者达味和他的后裔缔造和平，愿他赐我们和以色列安享平安。（参阅约二十五2）
全体：啊们！
全体：（全体举杯诵念）上主，我们的天主，宇宙的君王，你创造了葡萄的果实，我们赞美你。
司仪：请大家饮第三杯酒。
十三、赞主圣咏
司仪：（主礼多斟一杯，此杯称为“厄里亚之杯”，并叫人打开房门。因为
犹太人相信厄里亚会在
默西亚先来到，并且选定在
逾越节，故厄里亚之杯象征希望。）请大家斟第四杯酒。
主礼：我的君王，我的天主，我要颂扬你，歌颂你的名，世世代代，永无止息。（咏一四五1）
（咏136逾越节诗歌）
请众感谢上主，因他宽仁，因为他的仁慈永远常存。
请众感谢万君中的大君，因为他的仁慈永远常存。
惟独他行了伟大的奇能，因为他的仁慈永远常存。
他以他的智慧创造天穹，因为他的仁慈永远常存。
他在诸水上将大地铺陈，因为他的仁慈永远常存。
他创造了极巨大的光明，因为他的仁慈永远常存。
他造了太阳在白昼照临，因为他的仁慈永远常存。
他击杀了埃及国的首生，因为他的仁慈永远常存。
他领以色列走出埃及境，因为他的仁慈永远常存。
他淹没法郎军队于海心，因为他的仁慈永远常存。
他率领百姓在旷野绕行，因为他的仁慈永远常存。
他严惩了最强悍的国君，因为他的仁慈永远常存。
他击杀了极强盛的国君，因为他的仁慈永远常存。
他杀死了阿摩黎王息红，因为他的仁慈永远常存。
他杀死了敖格，巴商之君，因为他的仁慈永远常存。
他将异民地使选民占领，因为他的仁慈永远常存。
他使己仆以色列人继承，因为他的仁慈永远常存。
他怀念了我们遭难的人，因为他的仁慈永远常存。
他救拔我们脱离了仇人，因为他的仁慈永远常存。
他给一切的生灵供食品，因为他的仁慈永远常存。
请众感谢天主上居天庭，因为他的仁慈永远常存。
全体：（诵念以上圣咏完毕，大家举杯诵念）上主，我们的天主，宇宙的君王，你创造了葡萄的果实，我们赞美你。
司仪：请大家饮第四杯酒。（片刻后）
司仪：请大家一齐诵念：
全体：上主，我们的天主，宇宙的君王，你赐给我们葡萄和它的果实，百果五谷，肥美舒适的土地，作为我们祖先的产业，使他们饱尝它的美物，我们赞美你。上主，我们的天主，请怜悯我们，垂顾你的子民以色列。赐我们愉快地举行这无酵节、欢乐的时光、神圣的聚会。你是至善的，抚爱众生，你赐给我们大地的产物和葡萄的果实，我们赞美你。
（全体可互相祝候并可选唱合适歌曲：平安歌）
十四、礼成
（
逾越节晚餐的一切仪式已完成，大家可继续以欢乐的歌曲作余庆。每年所举行的逾越节为
犹太人带来新希望，加强家庭和民族的团结，期待
默西亚的来临。）
节日认证编辑
逾越节认证（PASSOVER CERTIFICATE）是指符合
犹太人逾越节饮食法规的，适合犹太人逾越节使用的食品、医药、化妆品等。逾越节又称之为
除酵节，顾名思义是指逾越节期间不得食用发酵的食品、饮料、药品、化妆品等。其逾越节认证的目的旨在确保具有
犹太信仰的人们逾越节期间保持
洁食的前提下避免食用或接触到发酵物及其衍生品。因此，逾越节认证被称为
犹太认证中最高标准的认证之一。
司仪：现在典礼正式开始，请（某某）为大家点燃庆节的烛光。（庆节烛光由一位母亲/参礼者点燃，并诵念以下经文：）
母亲：上主，我们的天主，宇宙的君王，我们赞美你，因为你藉诫命祝圣了我们，又命我们点燃庆节的烛光。
祝圣庆
图片集锦：