郑主（越南语：Chúa Trịnh/主郑，1545年–1787年），有时也称作“郑朝”，是越南南北朝（1533年－1592年）及郑阮纷争期间的四个政体的其中之一，由郑氏家族掌政，历十三代领袖。郑氏家族因参与后黎朝反莫的战事而有功于后黎朝，并拥有凌驾于后黎朝皇帝的地位。

郑氏家族的第一代首领郑检，自称是后黎朝开国臣郑可的后代。莫登庸篡夺后黎朝皇位之后，阮淦于1532年拥立黎维宁为帝。郑检被阮淦当作心腹大将，并因参与后黎朝反莫的战事而有功于后黎朝，成为重臣。阮淦死后，郑检驱逐了阮淦之子阮潢，独揽朝政。阮潢则退往南方，成为世袭的阮主。 随后郑氏家族世袭执掌后黎朝朝政，在1592年夺取升龙、诛杀莫英祖莫茂洽的战事之后，郑氏权力更加膨胀，并拥有凌驾于后黎朝皇帝的地位。1677年，郑柞攻灭高平莫氏政权之后，创立了“入朝不拜、书奏不具名”之例，并于黎帝的御座左侧设立郑主的坐椅，后黎朝皇帝完全成为了一个摆设。郑氏掌权之时，皇室称为“朝廷”，郑主的幕府称为“府僚”。所有事务，不论是政治还是军事事务，皆由府僚管理。后黎朝的朝廷仅仅具有虚名，没有任何实际权力。这与朝鲜半岛历史上的武人政权、日本历史上的幕府很相似。许多郑主甚至可以根据自己的意愿随意废黜、拥立皇帝，并且诛杀反对自己的后黎朝宗室。

从1627年起，郑主与南方的阮主陷入长期的战争之中。这场战争最后以和解告终，1673年双方在清朝的斡旋下达成协议，以（左氵右灵）江（今越南争江）为界。郑主据有江北领地，故在当时越南的正式文章中亦被称为“北河”（越南语：Bắc Hà/北河）、“河北国”或“北河国”；在口语上则被称为“塘外”（越南语：Đàng Ngoài/塘外）。而中国人称之为“交趾国”，日本人称之为“东京国”。

1672年农历六月，当时身处升龙的武公俊乘着黎嘉宗与重臣郑根一起南征阮主时，逃回宣光兴兵造反，攻掠附近州民，引起“一方为之骚动”。武公俊后来到中国云南投靠土官侬氏，自称“小交冈王”，与莫氏余党勾结，发起当地土著士兵于1685年 及1686年劫掠越北边境的宣兴一带，后黎朝派兵征讨，仍未能歼灭。最终，1689年农历六月，后黎朝将领向云南官员进行疏通后，云南总督清查开化、广南 、临安三地，将合共一百二十余人交给越方，武公俊被俘杀，其党羽亦解散。 至1699年，后黎朝成功平服了侵扰宣光、保乐地区的岑池鳯，当地的动乱才告一段落。

欧洲葡萄牙、法国等国的天主教耶稣会传教士从17世纪初开始约二百年间，到越南进行传教活动，代表人物有法国人亚历山大·罗德。传教士利用罗马字制成越南国语字，加以使用，是为越南日后的重要书写系统。17世纪下半期，欧洲天主教徒在㕊宪（即兴安市）、会安等地贸易和布道，但郑主、阮主均对布道活动加以抵制。与此同时，由于中国明清鼎革，大批中国移民涌入越南，郑主在其治下地区要求中国移民遵守越南法律及风俗习惯，不能随意改变居住地。

景兴三十二年（1771年），归仁西山邑发生阮岳、阮惠、阮侣兄弟起事（史称西山起义），打击阮氏政权。西山阮氏联合郑主，于景兴三十七年（1776年）攻破富春（即顺化），次年击杀阮氏太上王阮福淳、新政王阮福旸，颠覆阮主政权，景兴三十九年（1778年）阮侣称帝，阮主势力剩下阮福映继续抵抗。此时，北方郑主政权亦呈现衰象，“将惰卒骄”，阮惠乃北征郑氏，于1786年（黎景兴四十七年，西山泰德九年）击败郑军，郑主郑楷自杀，升龙落入西山阮氏控制之下。郑槰继位为末代郑主，但又与黎闵帝发生内讧，在位仅一年余便出逃，郑氏政权终结。