龙舞（醉龙），又称转龙头、舞木龙、舞柴龙、舞龙船头，流行于广东省中山市的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

宋景定三年（1262年）朝廷大臣黄宪（献，号敬斋）到安南国加封陈日暄，回国途中在海上遇到风暴，官船随波逐浪飘到长洲，黄宪辞官到长洲开村，并在村中建有一间侯王庙，庙中除供奉神像外，还供奉木雕龙头、龙身、龙尾，作龙图腾崇拜，于每年的农历四月八均在庙宇和宗祠中祭祀和转龙。

明清时期，醉龙开始兴盛。

据《香山县志》（乾隆志）记载：“四月八日，僧家浴佛，里社祭神于庙，曰转龙头。是日里人奉祠，锣鼓旗帜，歌唱过城市，曰迎神，家以钱米施之，或装为神龙，歌舞数日而罢。”

另据《香山县志》（道光志）记载：“四月八日，浮屠浴佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗帜，醉舞中衢，以逐疫，曰转龙。”

1951年后，醉龙开始沉寂。

1996年，艺人开始发掘整理醉龙的有关内容。

舞醉龙的仪式一般在每年四月八浴佛节的前一天晚开始作准备，这一天，长洲村各庙宇诵经浴佛至黄昏后，在子夜时分，村民到各庙宇进香酬神，习武之人进香祭祀后，将供奉在神像前的木龙抬出，摆放在庙前的神案上拜祀。首先，由德高望重的长者率众主持“开光点睛”仪式。长者一边口念咒语，一边手持用清水浸泡的柚子叶水，从龙头到龙眼、龙舌、龙角、龙身、龙尾依次为龙开光。拜祀后手举木龙行三拜九叩之礼，鞭炮齐鸣，舞木龙者在手持长柄三股铁叉，德高望重武师率领下，从庙前一番舞蹈后，旋即入庙在神像前绕拜桌三圈祭祀，称之为转龙。

醉龙内容包括拜祀、插金花、请龙、三拜九叩、喝酒、席间舞龙、灌酒、巡游。原先舞醉龙者是拜祀过程中随意舞龙头、龙尾，称为转龙，后发展成为四月八民间艺术巡游项目。在巡游途中，舞龙者如略有清醒，持酒埕者则又强灌，如不肯饮，则含酒喷之，务必使舞龙者醉之。

醉龙的形式是在锣鼓击乐伴奏下，舞龙者一人舞龙头，一人舞龙尾，两人为一组，根据情况可分四、六、八、十组不等。另外，数名捧酒坛的壮汉，不时上前给舞龙人喷灌酒以助威助兴，务使舞龙人一直保持醉意而舞，以表达对神龙的虔诚祭祀和舞出矫健翻飞的神韵。其舞法独具特色，龙头与龙尾不必连接，采用南拳马步和对打招式的组合形式，两人相对而舞。基本动作有：“游龙醉步”“麒麟步”“起步蹬跃”“腾云跃海”“左右旋跳”“高擎低穿”“前后绞蹲”等。醉龙的动态强调昂首威严与蹒跚醉态。步法动作有踉、蹬、跃、旋、蹲、插、剪、钩、撑、扳、盖、压、抓等。要求是：身正眼明，落膊肘沉；马步扎实，臂活腰灵；拳掌有力，寸度准稳。动作变化与衔接的规律是：龙头高则龙尾低；龙头左，则龙尾右。醉龙根据舞龙人的情绪与舞步动作的变化，司鼓灵活掌握，击出抑、扬、顿、挫和快慢，主要是渲染与烘托场面和气氛。

整个醉龙活动结束后，将神龙道具送回乡祠、神庙或渔行，由专人保管，待第二年活动前，再修饰、漆髹一新备用。

1、卧龙探水，爷马归槽，主要是开始时拜祭的动作。

甲、乙二人面相对，站“四千马”（以下；准备动作均同此）。第一～四拍，二人同做“高攀低穿”第一至四拍动作；第五～六拍，向右转一圈；第七～八拍，甲左腿稍屈膝向后抬起，右手“托龙头”向右前下方伸出，左手“托掌”，身左拧。乙右转四分之一圈，右脚旁迈成右“旁弓步”深蹲，右手“提龙尾”横于胸前。左手“托龙尾”，身前俯，二人对视。

2、左顾右盼，跪地穿龙，舞蹈开始后，表现祈求风调雨顺的诉求。

第一～六拍，同“卧龙探水，带马归槽”第一至六拍；第七～八拍，甲右脚旁迈成右“旁弓步”，右手“提龙头”高举，左手“按掌”从胸前推出，眼俯视乙。乙右转四分之一圈，俯身成左“跪蹲”，左手“提龙尾”，双手于胸前互绕一圈，随即左手向有前送出成“托龙尾”，右手托左肘，眼斜视甲；第九～十拍 做第一至八拍的对称动作。

3、麒麟步走，升龙头，表现舞者独占鳌头的决心。

第一～四拍，二人同做“麒麟步”。双手“托提龙头”“托龙尾”；第五～六拍 甲做“左右旋跳”第三、四拍的动作。乙动作对称；第七～八拍，甲左脚旁迈成左“旁弓步”，做“高擎低穿”第七、八拍动作。乙左转一圈左脚旁迈成左“旁弓步”，右手“提龙尾”于“按掌”位，左手“托掌”。二人对视。

4、横扫千军，灵猫捕鼠，表现在舞者在捕鱼时与风浪搏斗的敏捷。

第一～二拍，二人同做“起步蹬跃”；第三～四拍，做“麒麟步”第一至二拍动作；第五～六拍，做“左右旋跳”第三至四拍动作；第七～八拍，甲左脚旁迈成“四平马”，双手“托提龙头”于右腰旁，眼平视乙。乙右脚旁迈成右“旁弓步”，上身右倾，右手“提龙尾”向右干伸，左手按右下臂，眼斜视甲。

5、大展红旗，车身回旋，表现村民在习武时互相切磋技艺的情形。

第一～四拍，二人同做“左右旋跳”；第五～六拍，做“麒麟步”第一至二拍的动作；第七～八拍，甲做“横扫千军，灵猫捕鼠”第七至八拍动作。乙做“四平马”，左手“托龙尾”旁抬，右手“托掌”。二人对视。

6、龙跃左右升（低），第一～四拍，二人同做“高擎低穿”，舞者在切磋技艺之后来一次比武的动作。

第一至四拍动作；第五～八拍，甲做“高擎低穿”第五至八拍动作。乙脚的动作同甲，上身向左前俯，右手“托龙尾”伸于左前，左手于“提襟”位“按掌”。二人对视。

7、霸王别姬，进步起形，表现在搏击风浪后取得胜利的喜悦。

第一～四拍，二人同做“麒麟步”第一至二拍动作两次，双手“托提龙头”“托龙尾”；第五～六拍，做“左右旋跳”第三至四拍动作；第七～八拍，前空地，摆上大碗酒、大块肉、九大簋，以招待村中父老乡亲，晚宴上，尤其是鱼栏行的搬运工人，席地而坐，尽情痛饮。平日搬搬抬抬右“踏步全蹲”。甲右手“提龙头”向前平伸，左手握龙体末端。乙左手“按掌”于右肩前，右手“托龙尾”从左臂下向前穿出。

8、金龙现爪，拐步起形，庆祝劳作之后五谷丰登的欢乐。

第一～六拍，同“霸王别姬，进步起形”第一至六拍动作；第七～八拍，甲右“前吸腿”，左手“提龙头”高擎，右手五指弯曲呈爪状从胸前向前推出。乙左脚旁迈顺势身转向左，双腿深蹲右膝跪地，上身向左前倾，右手“按掌”，左手“托龙尾”上举。

9、回旋身法，前后倒剖。以游龙的方式反映出团团圆圆的喜庆。

第一～二拍，二人同做“游龙醉步”；第三～四拍，同“横扫千军，灵猫捕鼠”第五至六拍动作；第五～六拍，同“横扫千军，灵猫捕鼠”第七至八拍动作；第七～八拍，二人各自做第五至六拍的对称动作。

10、白鹤企田基，弓步箭手。一整套舞步的达致高潮的部分。

第一～二拍，二人同做“起步蹬跃”；第三～四拍，做“左右旋跳”第三至四拍动作；第五～六拍，二人侧身相对。甲右“前吸腿”，右手“提龙头”高举，左手拉开至“山膀”位，俯视乙。乙左脚旁迈左“旁弓步”，左手“托掌”，右手“提龙尾”向右前平伸出，斜视甲；第七～八拍，做第五至六拍的对称动作。

醉龙舞常用队形图案有：双龙出海、横∞字形、之字形、四角方形、梅花形。

需要说明的是，以上套路动作只是一般的醉龙舞动作，如果舞者即兴发挥，则无严格的节拍规定，表演时只要甲、乙二人默契配合，就能舞出神韵。

醉龙舞主要的器具分为：木雕龙头、龙尾、龙身、酒埕、打击乐、锣钹等。

1、木雕龙头：古代木龙主要以当地的樟木为材料，或以其他杂木，由当地的木匠经过原木开料、刨凿、雕刻、插角、打磨、上猪料、上彩、描金而成。雕好的木龙要彩绘出黑眼、红嘴、白牙、绿鳍，红身、金鳞的色彩。然后择吉日请法师开光，供奉于庙宇。从现存的明代木龙和清代木龙遗物来测定，木龙残长88—90厘米；通高约28厘米；龙角长15厘米；手工雕刻鳞片；龙身厚8厘米；龙身脊背视有三角型龙鳍；龙身通高15厘米。龙的造型以各个时代的造型为主。龙头张嘴，上腭朝天，龙眼直视而突出，龙角三丫六角斜插在龙眼后脑上。龙尾造型随龙身，刻有龙鳞、脊鳍，龙尾有圆形和三角形之分，通常约60厘米，与龙身合为一体但分开舞动。古代木龙有三种形制：一是一截木料雕成，长90厘米左右，包括龙头、龙身、龙尾；二是两截龙，用两截木料雕成，龙头长88厘米，龙身长60厘米；三是三截龙，用三截木料雕成，龙头长83厘米，龙身长57厘米，龙尾长60厘米。

2、酒埕为日常盛酒的陶坛，分大、中、小三种：大的通高40厘米，腹径40厘米，圆口无流，口径10厘米；中埕通高25厘米，腹径20厘米，圆口有流，口径10厘米；小坛通高20厘米，腹径18厘米，圆口无流，口径5厘米。舞醉龙时，多用中坛和大坛。

3、打击乐器主要是狮鼓，狮鼓用木制成，多为杉木，用弯刨抛光，用火加热成弯板，用木钉铆接，上黑色漆油，彩绘花卉图案，再用两道竹篾环加固，鼓面为牛皮单面制成，狮鼓通高60厘米，鼓面直径58厘米。

长洲醉龙舞

又称柴龙舞、木龙舞、舞龙船头、舞醉龙等，始于宋代，起初主要是村民在四月八浴佛节时，诸神庙雕饰木龙，村民在拜祭时，将庙中的木龙抬出，醉舞中衢，以逐疫。此舞蹈主要是以家族传教而传承，主要以三拜九叩的形式来展示洪拳武术。该舞蹈以家传为主。

张溪舞醉龙

张溪历史上逢四月八舞醉龙，当地习惯称为转龙、舞龙船头等。每年四月七日晚在当地的十五座庙拜祀，饭后醉酒舞龙船头，然后一直到周边的员峰、南下、老安山、沙岗、槎桥、岐头、北山等地舞醉龙及舞狮和武术表演。张溪舞醉龙源于清，盛于民国，特别是在民国34年（1945年）抗日胜利期间沿袭至1950年较为盛行。木龙实为插在龙舟的头部和尾部。较为重和大，必须要有武术功底才能舞动。

沙溪舞醉龙

沙溪舞醉龙主要在象角和圣狮一带。时间在四月八浴佛节期间，当地人称为舞柴龙、舞木龙、洗街（意为逐疫）等。平时将木龙供奉在关的庙里，木龙分为二节：龙头通长86厘米；厚10厘米；宽13厘米；龙尾通长81厘米；通高18厘米；厚9厘米。舞醉龙要抽签来定人选。初七晚到庙宇酬神后，喝酒舞醉龙，到村内沿街舞动以逐疫。另在开船到广西运货时，为祈福，村人也要舞木龙。此俗沿袭到20世纪50年代沉寂。

大涌舞醉龙

大涌镇舞醉龙主要分布在南文村、青岗村、叠石村等自然村。按旧俗在四月初七晚酬神时，以花炮坠地之地选出青少年舞醉龙。初八日到各村巡游舞醉龙。分为龙头、龙尾二节。沿袭到1951年沉寂。

濠头舞醉龙

习惯上濠头村每年四月八舞醉龙，当地人称为耍龙船头。于初七晚到北极殿酬神后，饮“金花酒”，取木龙行三拜九叩之礼后，边喝酒边到各村巡游至初八。

澳门舞醉龙

澳门原属中山，清初大量中山籍人迁居到澳门聚居，同时将醉龙民间舞蹈等民间艺术带到澳门。其醉龙舞蹈沿袭长洲村的醉龙习俗，主要流行于各大鱼栏行。发展到民国期间，将木雕龙角改为三丫六角的鹿角。活动时间在农历四月八浴佛节，套路为传统套路。

醉龙源于中山西区的长洲村，并从长洲辐射到石岐张溪、沙溪、大涌、火炬开发区濠头等地。除此以外，它还经由早年从长洲等地移民澳门的中山籍邑民传到澳门。

醉龙融会了武术南拳、醉拳、杂耍等技艺，自古以来深受中山当地群众欢迎，影响及于周边地区。中山醉龙的表现形式新奇独特，具体形态丰富细腻，别具风格，是中国传统龙文化和酒文化的巧妙融合，舞蹈艺术和民间武术的统一，具有较高的文化价值和艺术价值。

由于城市化的影响和外来文化冲击，加上醉龙的主要传承人年事己高，这一独特的民间舞蹈濒临灭绝，中山醉龙面临着生存危机，亟待保护。

传承谱系

参考资料

人物简介

黄焯根，男，1930年6月生，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，编号03-0904。

黄金渐，男，1964年生于广东省中山市。2015年，被中山市文化广电新闻出版局认定为非物质文化遗产（龙舞·醉龙）项目中山市级代表性传承人。是中山长洲黄氏醉龙舞第六代传人。家族渊源熏陶和自幼严格训练，使得黄金渐的醉龙舞基本功扎实，关公踢四门、老树盘根、挽龙三拜、三星贺龙、退步寻龙、金鸡独立、卧龙探青、雪花盖顶、翻天覆地、饮酒高龙等套路动作流畅自然，不仅融合了南拳、醉拳、杂耍等技艺，还运用醉拳的套路，结合醒狮的舞步表演，突出酒醉后舞龙的形态，能够充分体现了醉龙舞“形醉意不醉，步醉心不醉”、神形兼备的特色。

2005年，西区长洲醉龙队重建。

截至2016年，黄金渐累计授徒百余人，每年培训学生超过两千人次，其中黄杜全、张坤乐、何伟棋等徒弟，已完整掌握醉龙舞的技艺要点，并能参与醉龙舞演出。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，中山市西区宣传文体服务中心（综合文化站、档案馆）获得龙舞（醉龙）保护资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，龙舞（醉龙）项目保护单位中山市西区街道宣传文化服务中心（档案馆）存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位中山市西区街道宣传文化服务中心（档案馆）。

重要活动

2016年2月22日，醉龙参加中山市慈善万人行巡游活动。

2024年2月24日，醉龙参加广东的元宵节巡游展演。