《醋葫芦》，明代醉心西湖心月主人著长篇小说，中国古代十大禁书之一，四卷二十回。

宋朝的临安，有一员外叫成珪，做些经纪事体，妻子是都直的女儿都氏，如花似玉却任性专横、妒劲十足。成珪有一极好的朋友周智，与他同经营过绢铺，后分枝，成珪另开一解库。周家有儿有女，成珪无子女，甚着急。

一日，成珪对都氏说要去进香还愿。都氏让他请周家同去，她让成珪烧一炷线香，点完限时限刻赶回家。结果，成晚回了，都氏吱喳了好一会。次日，两家同去了天竺寺。拜佛烧香后，众人到船上游玩。周智对都氏说，不孝有三，无后最大，劝她容成珪娶妾。都氏怕小妾进来坐享其成，周说无妨。都氏动了无名之火，怪周教唆成，将他两人一同骂上，还将菜馔朝成打将过去。众人弄得不欢而散。

次日，成珪进都氏房，见丫鬟绿萼不管熏衣，却在看猫打雄，便用扇子朝她背上打了一下，被都氏瞧见。另一丫鬟红蕖送点心来，成珪刚吃过饭，就让两个丫鬟拿去吃。都氏越发恼怒，她认定成珪看上了两个丫鬟，就想了个办法，让成珪找个媒婆来。成珪以为让他娶妾，很是高兴。结果，都氏让王婆将两个丫鬟一同卖出。两个丫鬟长得极丑陋，王婆吃惊，成珪气个半死，一径出门半个来月，不与家中通音信，都氏却一点不着急。此事遂了另两人的意愿，一是他们过继的女儿，另一是内侄都飙。这两人都好吃懒做，尽管成珪不喜欢，但他们都会拍都氏的马屁，都氏喜欢。

成珪实际上只是在周智家住下，不让外人知晓。一日，正是初秋天气，成珪有了念家心情，便与周告别。周智给了他一个药方——黄鹂， 说是可以疗妒。成珪回家后，即让人弄了三五个黄鹂，烹煮得香香的，都氏吃了感到味道很好。不想晚上受了些风寒，都氏肚子痛得要命，猛然想起成珪让她吃鸟儿，便将成珪又骂又咬。医师说不是毒药，是疗妒的，都氏愈加发怒。她将成珪揪到厅上跪着训斥，说要定个条例，即刻一方印章，让成珪印在龟头上，每日起床后，带着印儿随处可走，但不许损坏印儿，不然就严惩。几天中，那印儿随生理与心理的变化时大时小，都氏借故打他竹片。

成珪因而终日纳闷，懒去游玩，只在周家消遣。周智问明情形后，就向他面授机宜。成珪就眼泪汪汪地对都氏说做了个怪梦，醒后觉万物皆空，因而要去佛门，讨个来生福分。都氏劝不住，请周智来，周乘机将成珪的梦解给都氏听，意思是说让成珪娶妾生子。都氏为此又定下一个计策，说娶妾可以，但要由她选择。结果，王婆为成理找了个三十来岁尚未适人的石女熊三姑，从嫁的还有一个丫鬟翠苔。

成亲晚上，成珪自然没能做成好事，他便想到是都氏搞鬼，只得独自纳闷。都氏还有新愁，即怕翠苔被老家伙猎了去，因为翠苔十五、六岁，袅娜成熟。成珪见了想动她，就设了一计。时值周家何氏寿诞，成珪让都氏与自己同去贺寿，叫翠苔留下。到周家不久，成珪突然装病先回去，乘机睡到了翠苔床上。次日，都氏觉察，罚成珪跪到半夜，又将翠苔拖至花园，打得声气全无，让仆人成茂用口袋盛出抛江，对外说翠苔盗物出逃。

不料翠苔奄奄一气尚存，求成茂救救她。成茂将她送入周家，周智收下，没告诉成珪。一日，周智对成理说，新购了一与翠苔相似的宠儿，当赠成珪为妾。成珪婚时认出翠苔，因都氏有龟头之法，很觉为难。周智让他打上一个假印，不想被都氏识破。两人争打时，门外一官经过，都氏喊住，说成与周私刻印章，希图走漏精子。那官误以为走漏精税，便将成、周打了一顿板子。成珪又给了些银子，才了却此事。

一日，成珪设宴唱戏，点了一出《疗妒羹》，惹得都氏大怒。她将都飙认定为己子，改姓成，又将产业分发都飙和养女儿、女婿，让成珪赶紧立册分股。成珪很是伤心，哭诉自己无儿之苦。都飙囊内有物，即去访旧友行赌，输了个精光。

石女妾熊二娘见家产没自己的份，就对父亲说要削发为尼。熊老同意。二娘到庵中，改名为空趣。一日课诵时，突然不开口，原来已成佛，即波斯达那尊者。后在冥判官处得知都氏命惟孤寂，与成二人绝嗣，便愿意投胎于翠苔腹中。翠苔已成外妾，人称三娘子，产下一儿，起名梦熊。在起名庆贺的船中，成珪看见都飙同一伙泼皮无赖、妓女在另一条船上鬼混，都氏知道后，让都飙下跪，都飙反将都氏推倒，与成珪和都氏打成一团，趁乱逃往扬州。成珪有了儿子，不去想都飙之事。都氏却被气得时常发病。

一日，成珪在周家看到一画师画像十分传真，便回家与都氏商议，请画师画他们老夫妻。画师画了男左女右，都氏让他重画女左男右，以示女子贵重。画师原添了个美貌侍女，周智急叫他将侍女改成假山。一日，都氏经过画前，忽觉有响，仔细看画，见假山后有女子面貌，便疑翠苔阴魂到。忽又觉被人拖去乱打，又见都飙过去，不朝这儿看一眼，气得牙关紧闭，一点灵光，冲出顶门，直逼兜率天顶。众神知是妒妇气。玉帝令诸神去收此恶气，众神推辞至冥王处。结果，鬼卒将都氏拽走，按她所做坏事，一一惩罚。在波斯达那的请求下，鬼卒将都氏的妒筋抽去，让她还阳将功赎罪，又将《怕婆尊经》交给她。都氏还魂后，即让人寻得翠苔，赔罪还礼。

都飙带贼友进成家偷窃被捉，梦熊让父母放了他。但结果，成珪养女被火烧死，都飙被官府所捉，即日起解。

不久，梦熊考中进士，与周家孙女完姻。都氏、成珪死后，梦熊遂出家为僧。二十多年后忽然坐化，恢复了波斯达那尊者的真身。尊者来到冥府，十殿阎王俱来迎接，方知成珪乃天上金童，因觑觎玉女被谪贬尘凡，玉帝又遭玉女托生为翠苔，了其夙愿。都飙则被鬼卒牵去。

《醋葫芦》产生在明代末期，随着商品经济的发展以及封建资本主义萌芽的产生，根深蒂固的封建制度已受到强烈的冲击，其色彩已经不再绚烂夺目。逐渐褪色的礼教信仰和逐渐松弛的伦理皈依，使得当时人们形成了全新的价值信仰和道德判断体系，经济开始逐渐占据人性判断的主导地位，金钱开始发挥着举足轻重的作用，其中受此影响最为深远的应该是被封建制度荼毒最深的女性群体。女性自我意识开始觉醒，丰富的商业文化使她们不愿意再深锁于闺中，她们期望能够参与到社会的生活中来。例如都氏就主管家中的解库生意、泛舟游玩、参加周宅贺寿的活动并且还时不时出外上香。

书中曾引及吴石渠《疗妒羹》传奇（演冯小青事），则该书之作当在明末清初之间。《醋葫芦》成书于明崇祯十三年（1639）。

小说前十六回视为一个完整的家庭故事，具有某种缺憾的家庭，因女主人公的悍妒而引发家庭的一系列变故，女主人病死身亡，妾与子流落友人之家，如此而已至于结局，从男性创作角度上看，一种可能是续娶，而续娶后，妾与子能否回家团圆是个未知数；另一种可能是妾扶正而团圆，但经历了女主人公死亡后的阴影，幸福的期待则大为降低如果没有女主人的死而复生的游历地狱情节，故事可能就此结束。但是，奇迹般复活的女主人公使这一切发生了改变，故事开始向着完美幸福的结局转化。在结构下，前一部分完全是现实的写照，十六回后则是理想主义的表现首先是作为家庭女主人的都氏变得贤惠而通情达理，然后是流落在外的儿子与妾回家团圆，认祖归宗，夫妻和好，妻妾和顺，父慈子孝，家业振兴而这一切都归功于游冥情节的设计。游冥情节推动了小说情节的发展，成为小说结构不可或缺的环节。

从结局的处理上，游冥情节帮助小说完成大团圆结局中国古代小说，尤其是世情小说、公案小说、才子佳人小说，结局的圆满是一大特色一这些大团圆结局不外是夫妻团圆、父子团聚、妻妾和睦，历经苦难金榜题名、儿经周折有情人终成眷属，忠信有德之人终得好报.不义作恶之人终得报应，等等而大团圆结局的实现一般是依靠偶然性和超自然力量来完成的，在这种大团圆结局的实现手段中，游冥常常是作者的一大法宝，地狱、阎王是完成作者理想设计的工具和执行者。

古典文学研究专家孙楷第：“余所见，《弁而钗》、《宜春香质》，与此书形式同，其署题或同或异，盖皆一人所编一家所刊者。《弁而钗》、《宜春香质》二书，秽拙殆不可卒读，皆为每书四故事之短篇总集，此独为长篇，且舍猥亵而言因果报应，殊出意料之外也。”

现仅存明崇祯笔耕山房刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印笔耕山房刊本，1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”、1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印笔耕山房刊本。