钱古训，号坚斋。浙江余姚人，明代的民族事务和史地学者。

明洪武二十七年（公元1394年），置缅甸宣慰司。次年，麓川与缅甸发生纠纷，朝廷派钱古训、李思聪二人前往调停。

当明朝使者钱古训、李思聪调停了麓川与缅甸的纷争，正准备回朝之际，恰值麓川勐卯王思伦法部属刀干孟起兵谋反。思伦法曾请钱、李二位使臣出面，向刀干孟谕以朝廷威德，果然收到一定效果。于是，思伦法向钱、李二人馈赠象马、金宝等物，强留二人长期住麓川，以向他人显示自己有大明天朝为靠山。钱、李二人再三推辞，并致书思伦法说：“中国不以象马金玉为宝，所宝者，忠臣烈士，强兵勇将与孝子顺孙耳，宜送使者回朝，不复侵拢邻境，则可明尔畏敬君上之心焉。”思伦法叹服，设宴为二人饯行，并派部卒将钱、李二位使者护送出麓川勐卯境。

钱古训、李思聪返回京都后，根据在麓川的亲历和见闻，各著了一部《百夷传》，献给朱元璋，书中记述了当时德宏山川、民俗、人物及政治、军事制度等，内容新奇详备，深深吸引了这位大明皇帝。《明史》载，明太祖阅后大喜，以钱、李奉使尽职尽忠，各赐袭衣，特升钱古训为湖广参政，李思聪为江西参政，又特别叮嘱将《百夷传》交付皇家史馆妥善收藏。

百夷传，是明朝使者钱古训与李思聪1396年描述（麓川）孟卯的作品。他们去云南是为了调解麓川与缅甸阿瓦王朝的冲突。描述包括历史，地理，政治和社会组织，风俗，音乐，食物，和该地区的产品。

《百夷传》记载麓川勐卯王国的范围时说：“百夷在云南西南数千里，其地方万里。景东（今云南景东县）在其东，西天古剌（今缅甸白古）在其西，八百媳妇（地名，在今泰国清迈一带）在其南，吐蕃（今西藏）在其北；东南则车里（今西双版纳），西南则缅国，东北则哀牢（今保山地区），西北则西番、回纥（今中甸、丽江、大理一带）。”

书中记述麓川勐卯王国的封建领主制度时说：“其下称思仑发为‘昭’，犹中国称君主也。所居麓川之地日者阑，犹中国称京师也。其属则置‘叨孟’以总统政事，兼领军民。‘昭录’领万余人，‘昭纲’领千余人，‘昭伯’领百人；领一伍者为‘昭哈斯’，领一什者为‘昭准’；皆属于‘叨孟’。又有‘昭录令’，遇有征调，亦与‘叨孟’统军以行。”

上述职官名称均为傣语译音，“昭”意为“王”，也就是“君主”。“叨孟”今又译作“陶孟”，是“昭”之下管理一方的最大军政官员。思伦法时期，除首府直辖地勐卯而外，其统治区域内委派了芒市、陇川、孟定、湾甸、景东、木邦、孟养七大“陶孟”进行管理。因此，“陶孟”带有“封侯”和“封疆大臣”的性质。

麓川勐卯王国有一支强大的军队具备步卒、象兵、马兵等兵种并有一套完整的军事制度，除《百夷传》中所记而外，其他重要军事首领称呼如下：

庄色：傣语直译为“军队最高指挥官”，意为大元帅，是统领全军的主帅。

贺色：傣语直译为“军队首领”意为大、将。

召掌：象兵司令。

召麻：骑兵司令。

召干：弓箭队长。

遇有战争时，三丁抽一，并选择身强力壮、作战勇猛者组成主力部队，傣语称为“锡剌”。作战时，每以鸟铳当前，牌次之，枪又次之，战系列其后，短兵既接，象乃突出。不习象阵者，往往难以挡住战象的冲击。

《百夷传》描述麓川勐卯王国的贵族生活时说“大小各有分地，任其徭赋。上下僭奢，虽微职亦系靶花金银带。贵贱皆戴笋箨帽，而饰金宝于顶，如浮屠状，悬以金玉，插以珠翠花，被以毛缨，缀以毛羽。贵者衣绮丽，每出入，象马仆从满途。象以银镜数十连缀于羁勒，缘以银钉，鞍上有栏如交椅状，借以茵褥，上设锦障盖，下悬铜响玲，坐一奴鞍后，执长钩驱止之。……叨孟以下见其主，则膝行以前，二步一拜，退亦如之。……所用皆陶器，惟宣慰用金银玻璃，部酋间用金银酒器。凡部酋出，其器用、仆妾、财宝之类皆随之，从者千余，昼夜随所适。必作宴笑乐。”可知封建领主贵族阶层的生活是比较奢华的。

而百姓与统治阶级之间，贫富差别是非常悬殊的，并且有严格的等级制度：“遇贵于己者，必让途而往。……执事于贵人之侧，虽跪终日无倦状。……长者授卑贱酒食，必叩头受之，易以他器而食，食毕，仍叩头而退。”

另外，《百夷传》还记载了当时麓川勐卯王国范围内的民族情况。“俗有大百夷、小百夷、漂人、古喇、哈剌、缅人、结些、哈杜、弩人、蒲蛮、阿昌等名。”所言大、小百夷，即今德宏傣族的傣勒、傣德两大支系，汉族称之为旱傣、水傣。蒲蛮为今德昂族先民，阿昌即今阿昌族。由于当时麓川勐卯王国的境土比今德宏大得多，所以有许多民族今已不在德宏境内，如弩人或即怒族，在今怒江州，古喇、哈剌、缅人今在缅甸。

《百夷传》还谈到麓川勐卯王国的商业贸易：“凡贸易必用银，杂以铜，铸若半卵状流通商贾间。”可见当时以银、铜为主要流通货币。又《西南夷风土记》言；“以铜为珠如大豆，数而用之，若中国之使钱也。”

《百夷传》是根据作者亲身见闻而写下的一本有关德宏历史的专著，史料多翔实可信但作者毕竟在德宏时间不长，加之语言障碍，对有些事物的记载难免有误。如“小事刻竹木，大事作缅书”，“缅书”即为“傣文”之误。但不可否认，《百夷传》是研究德宏历史的必读之书。从洪武十六年到正统初年的五十多年间，朝廷遣使德宏有记录的多达二十五次，而能留下象《百夷传》这种史料价值极高的著作，实为凤毛麟角。正因为如此，六百年后的今天，我们仍能读到曾使明太祖大感兴趣的《百夷传》。

《百夷传》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

明李思聪，字仲谋，桂阳筱塘村人。明洪武进士，江西布政司右参政。明钱古训撰。古训，馀姚人。洪武甲戌进士，官至湖广布政司参政。百夷即麓川平缅宣慰司。（案：百夷即今猡夷，译语对音，故无定字。）洪武二十九年，其酋思仑发诉与缅人构兵。古训时为行人，与其同官桂阳李思聪奉诏往谕，仑发等听命而还。因述其山川、人物、风俗、道路，为书以进。古训旋以劳擢湖广参政。请泽州杨砥序之。黄虞稷《千顷堂书目》以此书为李思聪作。今据砥序及夏原吉後序，则实古训所作。虞稷偶失考也。

钱古训洪武中知府事。以文章饰吏事。表著忠孝，激励风俗，当时甚有声称。