阿维斯布隆是TYPE-MOON旗下由东出祐一郎执笔的轻小说《Fate/Apocrypha》中登场的从者，又名所罗门·伊本·盖比鲁勒（Solomon ibn Gabirol），是十一世纪的诗人和哲学家。出生于西班牙马拉加，是将古希腊、阿拉伯、犹太的学术和智慧传入欧洲文化圈的人物。

「黑」方的从者之一，真名是阿维斯布隆，全名为所罗门·伊本·盖比鲁勒，是十一世纪的哲学家、诗人、与「卡巴拉」魔术的开创者。又有犹太人的柏拉图的异名。

或许不用提醒，但他跟使役七十二魔神的大卫之子所罗门完全没有关系。因为怕会和所罗门王搞混而使用了「阿维斯布隆」这样的名称。

身为从者，是作为Caster相当称职的类型。基本上是忠实遵从御主的命令，但要发挥他的本领需要莫大的时间与资金。达尼克和罗歇先把Caster召唤出来的原因，是因为光是构筑制造哥雷姆的工厂就需要能让一般魔术师破产十次的预算和大量的时间。但只要一上轨道后，就能够让哥雷姆制造哥雷姆所以人事费不需要考虑的优点。

史实上，阿维斯布隆将哲学思想从阿拉伯传到欧洲。另外，「卡巴拉」也是他从希伯来语中的「接受」一词创造的。

他从希伯来语中「接受」这一词语中创造出「卡巴拉（Kabbalah）」这一魔术基盘，是给与魔术师的世界极大影响的人物。直接战斗能力低微，却是稀世的魔像（Golem）使用者。

传说中为了执行家事而制造了女性魔像，本作中则是与维克托‧弗兰肯斯坦一样挑战「原初之人（亚当）」的创造。不过与维克托为了功名才行动不同，他是为了打消自己民族的受难，并往真正的乐园前进而行动。

因为虚弱而常常患病，其中以皮肤病最为严重。因此被描绘成悲观厌世的性格。本篇之中也毫无遗憾的彻底发挥出来，直到死前都未曾拿下面具，露出他的真面目。

性格小心而冷静，因为了解自己的弱点，对圣杯战争所下的心力是他人的两倍。不过因为目的是铸造「原初之人」，能够启动的要素都已经达成了，之后「原初之人」能够运转的话，圣杯战争对他也是无关之事了。他的灭亡 不过是接受了这个结果而已。

对于与人交往很不习惯，特别是小孩子。其实对于自己的Master也不是很擅长应对。

其愿望是「完成自己的宝具」。宝具之所以未完成，是因为其构想的巨大。

圣杯大战开始前两个月被召唤。为了避免和人类有深入关系而戴著面具。

被御主罗歇·褔雷因·尤格多米雷尼亚作为老师尊敬，与其一起在工房内制作魔像，设计开发宝具。

接收黑方Saber（齐格飞）的御主剩馀的一画令咒，并成为捕获到的赤方Berserker（斯巴达克斯）的御主

赤方大举进攻时进行各种支援，并释放赤方Berserker。但之后制作的魔像大多被破坏，于是亲身前往战斗。

在空中庭园一战，因Ruler（贞德）的命令，与赤方一起讨伐变为吸血鬼的黑方Lancer（弗拉德三世）。

其后接受了言峰四郎（天草四郎时贞）的建议，切断和罗歇的主从关系并和他重定契约。

牺牲罗歇完成自己的宝具并攻击黑阵营，但看到乐园完成前被黑Archer（喀戎）射杀。

在第2部第一异闻带:永久冻土帝国中登场，制作了各种各样的魔像（包括移动、搬运、探测、儿童玩具等）帮助主角（藤丸立香）一行人和反抗军。

在反叛军与城市的人发生冲突时，使用建筑做成的魔像调停冲突。对战卡多克·泽姆露普斯时，使用雪做的魔像攻击安娜斯塔西娅，不过卡多克使用令咒抵挡伤害。

从卡多克得知伊凡雷帝的真相后，使用弥诺陶洛斯的宝具“万古不变的迷宫”作为材料，自己作为核心做成宝具“王冠·睿智之光”并将操控权交由藤丸立香，死前悔恨自己曾经用小孩做成宝具。

之后藤丸立香驱使“王冠·睿智之光”开始对伊凡雷帝展开攻击并将其本体撤下后“王冠·睿智之光”同时崩坏。

为了避免和人类有深入关系而戴着面具。

「魔像（Golem）」这个词来源于「卡巴拉（Kabbalah）」魔术，其原意为「胎儿」、「雏形」，也即是「再现神造人这一过程」的秘术，只是强大的兵器绝不能算做完成。「引导遍历苦难的我等，再次进入伊甸之园的伟大之王」——这才是阿维斯布隆所追求的魔像的完成型。

其战斗能力相当低下，并不是用来正面战斗的从者。但其制造与操作魔像的能力无可匹敌，只要有源源不绝的材料供应，就可以制作出大量高性能的魔像。

作成的魔像分为大、中、小型，除人型外还有蜻蜓、蜘蛛等各种形态。其战斗力可以与低级从者匹敌，高级的可以与赤方Saber（莫德雷德）作战三回合。

此外，Caster操作时，魔像动作的精密性会有飞跃性的上升。每一根手指可以操作一台，最大可以同时操作十台。

此外，Caster还持有名称为「七枝的烛台（menuroh）」的魔导具，可以用来操作魔像、在广大范围内搜索与监视。并且可以利用飞行型魔像为中继，索敌范围甚至超过一个城市。

与「赤」方联手保住性命，但却无法再待在「黑」方，对他来说这也只是做了更加有利的选择罢了。

会毫无抵抗的被黑方Archer（喀戎）射穿的原因，除了自身实力不足外，就是已经做好了要成为宝具粮食的觉悟。对他而言，和尊敬著自己的御主共同战斗绝不是一个难受的体验，但是没有办法抵抗自己抛弃了一生也得不到的希望在垂手可得之处的诱惑。对阿维斯布隆而言，自己的生命没有价值。要更正确的说的话，在宝具完成的那个时间点，以自身理论来说自己的价值就变成零了。

传说他是被忌妒自己诗才的男子杀害，埋在无花果树下。因为无花果树的果实太过甜美，觉得不可思议的人向下挖掘时，男子的罪状被揭露了——

【其他】稀世魔像

以阿维斯布隆生产的土块，或是石头与树木组成的人造士兵。魔像的概念可上溯至古以色列，制法的基础部分则咸认为大约在二世纪到九世纪之间成立。不过进一步说，魔像的由来则是圣经创世纪当中「耶和华神用地上的尘土造人、 将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人」这一段。

换句话说，魔像原为尝试制作「人类」的挑战。因此可说魔像愈接近人类，品质愈高。当然，这终究是卡巴拉术师心目中擘划的理想魔像。至于魔术师，或许可说他们醉心于「如何创造强力的魔像」。

阿维斯布隆的魔术基本上特化成魔像的创造，他的技术已经达到现代魔术师难以望其项背的领域。光靠销售魔像就能一辈子享用不尽，也难怪罗歇会对他如此痴迷。

纵使接近人类，应该说这是阿维斯布隆打造的魔像概念，但他依然不吝于打造概念完全相异的魔像用以解闷。弗拉德三世骑乘用的铜铁马是朴实的自信作，光是镶嵌在眼睛的宝石就价值好几亿。

大战后，其实仍有部分魔像们勉强存活下来。几乎所有魔像都遭变卖，但还是有少部分魔像与人造人一同前往新天地。