阿若憍陈如尊者，aññāsikoṇḍañño，梵名Kaun!d!inya 。佛陀于鹿野苑 初转佛法时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。据增一阿含经 弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，为最早受法味而思惟四谛者。又据佛本行集经卷二十五载，悉达多太子出家求道之初，憍陈如与另外四人受净饭王之命亲侍苦行之太子，后见太子废苦行，遂与其他四人离去，至释尊成道始受教化。其后事迹不详，仅知其为教团中最长老，常居上座。另佛所行赞转法轮品（大四·三○中）：‘以彼知法故，名阿若憍怜；于佛弟子中，最先第一悟。’[佛本行集经 卷三十四、中本起经 卷上、北本大般涅槃经卷四十、阿罗汉具德经 、方广大庄严经卷十一、大毗婆沙论 卷九十三、慧琳音义 卷十八]

阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如，为其姓，意为族者。《佛所行赞转法轮品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”。尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其它四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐与其它四人离去。佛陀成道后，访憍陈如等于波罗奈之鹿野苑。五人见其来也，初以其退失净行，相约勿为礼；佛至，不觉肃然致敬。佛告以「我即是佛，具一切智，寂静无漏，心得自在。汝等须来，当示汝法，教授于汝。汝应听说，如说修行，即于现身得证诸漏」。五人乃执弟子礼，即所谓五比丘是。五比丘以佛之舍苦行为疑，佛乃进而教之曰：「有二种障：一者、心着欲境而不能离，是非解脱之因。二者、不正思惟，自苦其身而求出离，永无解脱。离此二边，乃为中道，精勤修习，能至涅盘」。此中道云者，即八正道，为佛教精义所在；自利、利他，悉应于此中求之。此就教授之中心立言，若详示生死流转之苦痛及原因，解脱生死之圣境，离苦得乐之正道，即四谛是，有『转法轮经』等载之。闻法已，憍陈如首先悟入正法，因得「阿若憍陈如」之称。

阿若憍陈如，又译作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻、憍陈如、憍陈那、拘邻那、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。这位尊者位于五百罗汉之首，是佛祖早期追随者之一。他体貌丰满魁伟、神情沉静安详，信仰坚定，佛理渊深。

悉达多（即佛祖释迦摩尼）还是净饭王太子的时候，面对众生的生、老、病、死和世事的无常，为了解脱世间一切苦难，毅然决定放弃高贵的王位和奢华的生活，远离家乡进行修行。他的父亲净饭王无法改变他的意志，在劝阻无效的情况下，只好从亲族，大臣中挑选出阿若憍陈如等五人陪他同行。

一路上他们跋山涉水，先后访问了许多著名的修行者。后来悉达多找到一处僻静的所在，舍弃了宝马和华贵的衣衫，开始了艰苦的修行。悉达多身穿破衣烂衫，每天只吃一顿粗饭，并对自己的肉体实施种种苦刑，以寻求渡越“生死大海”的真谛，他的身体一天天消瘦下去，以致肋骨毕现。

一晃六个年头过去了，悉达多的修行毫无结果。他只是越来越感到：人世间的所有烦恼，最根本的原因在于心地不净，而要清除人们心灵中的污垢，仅靠年复一年的苦修根本不可能的。经过痛苦而认真的反思，他决定放弃这种毫无希望的苦修生活，便离开茅舍到河中洗浴，并喝下了牧女善生送给他的牛奶。

阿若憍陈如等人认为悉达多这样做是背弃了原来的信念，不值得他们继续追随。于是，他们离开悉达多到别处继续苦修。

不久，在经过多年的修炼和苦苦思索之后，悉达多终于在一棵菩提树下证悟大道，大彻大悟，摆脱了痛苦的缠扰，揭开了终极真理最后的那层面纱。成佛之后，释迦摩尼找到阿若憍陈如等人，向他们宣讲佛法。

在悉达多的教导之下，阿若憍陈如等五人很快获得彻悟，从此一心一意皈依佛教，把自己的全部身心投入佛法之中，并成为佛祖最初的弟子。

尊者法相：

尊者法相所现为肃然静坐，左手执法器，右手结印，面貌慈善而威严，其神态为于定静中思索。尊者为宽仁博识，教化众生，有“悟性第一”之誉。

禅诗：

骨相清奇性坚定，浓眉锐目才赋敏。

面慈心善心真纯，位居五百第一尊。

偈解：

骨相清秀禀性坚定，浓眉锐目才思敏捷。面善心善心地纯真，当居五百罗汉第一尊。

得此偈者，颇具灵气，风骨神采也定能与众不同，内在潜质极大。如果能择善而行，宽厚仁慈，便会早于他人获得成功，但命途也不完全由骨相决定，骨相不佳之人通过后天的修炼如重塑，也能逐渐开悟。