青铜大立人像， 人像高1.8米、通高2.62米，1986年于三星堆遗址二号祭祀坑出土。重约180公斤，是距今已有3000多年的历史的青铜器。现存三星堆博物馆。

雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹戴饰，制作之精美细腻，迄今为止，在夏商周考古史上绝无仅有。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。

其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——神坛或神山。

这尊“纪念碑”式的大立人雕像，双目突出，两耳招风，鼻子高挺，嘴唇细长，双手一高一低，环抱在胸前，手部呈虚握状。其相貌与中原人差别很大，究竟象征什么身份呢，这还有待考究。如今，学术界有几种不同的意见：一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同时又是群巫之长；另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形象。

还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸”字的字形，应将其解读为“立尸”。这种观点所提到的“尸”，大体来说，具有主持祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的观点则认为该人像与古文献中所谓“立尸”或“坐尸”的内涵截然不同。

我们倾向于认为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力之象征。人像身佩的方格纹带饰，当具有表征权威的“法带”性质。其衣服上的几组龙纹装饰似有与神灵交感互渗的意义，其所穿之衣很可能是巫师的法衣。

出土以来，不断有专家学者对青铜立人像拿在手中的“物品”展开推论和研究，好奇的网友甚至在网上掀起了一波脑洞大开的创作热潮，但这“未解之谜”还未有定论。

“权杖说”：青铜大立人的衣服窄袖、左衽、衣服后端呈燕尾状，纹饰以龙纹为主，兼有兽面纹、鸟纹、虫纹、回纹等，繁复精丽，被专家誉为“中国最早的龙袍”。对于这样一位身着华服、立于高台之上的人物，学术界有大巫师、蜀王、或大巫师兼蜀王等多种说法，无论是哪一种说法，立人像所代表都不会是当时的下层人物，而应当是职掌了宗教权力或行政权力的古族或古国的上层贵族。因此有不少专家们曾推测，大立人有可能曾手握权杖。在三星堆遗址中，就曾出土过金权杖，长143厘米，直径2.3厘米，是当时政治权力与宗教权力的象征，为古蜀国最高的政治人物与宗教人物所用。

“象牙说”：大立人像双手中空的部分并不在一条直线上，经过将两者连线，发现其两手中间是一条弧线，因此，有专家大胆猜测，如此大型的弧形物品，大立人手持的很可能是象牙。这种猜测也并非毫无依据，在三星堆的2号祭祀坑里，曾清理出了数以吨计的象牙。且在金沙出土的一件平行四边形玉璋上，一个跪坐人像、头戴高冠、穿着长袍、两膝跪地，肩上所抗之物也极似一根完整的象牙。

“玉琮说”：四川省文物考古研究院副研究员万娇曾在《百家讲坛》中表示，大立人并不一定是拿着可以贯穿左右手的物品，两只手也可以分别拿一件器物。大立人像的双手中心是圆的，外面手握着自然就有棱角，有专家自然联想到，三星堆出土的玉琮恰好就是外方内圆，也是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，因此专家推断大立人很可能两手分别拿着一件玉琮。

“姿势说”：在不断推断并推翻手中器物的猜测过程中，有专家提出，是否大立人的手只是被夸大了，但是并没有握任何东西。青铜立人像并不是三星堆祭祀坑中唯一一个双手握起的人像，如二号大铜树的树座上就有三个跪着的护卫，双臂平举到肩，和大立人一样，也是右手在上，左手在下，手也是握成中空的圆形，只是动作的幅度要较大立人小;还有一个戴兽首冠的铜人，双臂也是平举到肩，右手在上，左手在下，手也是握成中空的圆形，只是动作幅度更小，右手小指还微微翘起。他们表现的都像是处在某个场景中，礼拜的动作，或是同一套祭祀动作在不同时间节点的定格，又或者是不同身份等级的人有着符合他们各自身份的特定动作。北京大学考古文博学院教授孙华因此猜测，在古蜀国文化中，这个姿势很可能代表着在某种非常重要的仪式中，有可能是一种语言的传达，也有可能是一种意义的代表，所以手里并不一定有东西。