华服，顾名思义即为华夏族的服装。2006年3月17日，上海国际服装文化节国际服装论坛以“和谐·时尚·国服”为主题，邀请海内外专家为中国国服寻找答案。许多人大代表、政协委员和专家学者纷纷提出建议，要求国家正式确立恢复国服。

华服本意指华丽的服装，见新华字典关于华字详解，有关华服词条。汉代及以前，并无“汉服”一说，比较接近的正式指代名称是华服，顾名思义即为华夏族的服装。今天所说的“汉服”，在学界眼中更多地是指中华民族服饰的集大成者。是中华文明5000年历史中，以华夏文明为基础，通过不断融合发展演化而形成的具有独特中华民族文化和风貌性格，区别于其它国家民族的传统服装的装饰体系。

1、华丽、美丽的服饰。

2、汉文化群体的着装服饰。

在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，中华民族（及其先民）已有独特的服装体系了。

例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一 五帝本纪 第一）

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”......总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。马端临《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》云:“按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。（参考黄现璠著《古书解读初探》）

华服数千年来一直都在融合发展，形制也在不断改变，女士主要以较为开放的抹胸，褙子，齐腰群为主，男士则是窄袖圆领为主。明朝建立后，朱元璋要求百姓恢复唐制服饰。清朝入关后在易服令基础上，同时颁布剃发令，统治者对服饰则实行“男从女不从”实行剃发易服政策，明制衣冠传承仅限于僧人、道士。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。尽管如此，孔府仍然私下保留了大量明朝制式的服装。

辛亥革命推翻清王朝的统治，但很快国家陷入军阀混战、抗日战争、国共内战，国家动荡不安，民族自信极度寥落，反传统思想盛行。如在新文化运动过程中，钱玄同曾提出了废孔学、废汉文、灭道教等过激主张，连鲁迅也曾极力主张废除汉字。人们在膜拜西方文化中，改穿西式服装，未恢复中华服饰。到了21世纪初，随著中国国力的发展，国人民族自信稍复，开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复民族传统服饰并身著华服进行推广。

华服中汉服的主要特点是交领、右衽，较少用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

近年来，以一部青年为主体，以网络为载体，出现了“恢复汉服”运动。并引起了很大反响和争议。

各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的，这正是民族性与传统性的体现。汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行华服，有利于中华传统文化的传承和发展，有利于提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复传统服饰十分必要。可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿著礼服和常服。

汉服作为华服服饰一种，经常以交领右衽为主流，上衣下裳，深衣制。隐扣系带，很少使用明装的扣子，基本都是以带子来固定的，即使有扣子，或藏于不可见处，或藏于较少被人看到的地方。汉服中，纯黑、纯白有特殊含义，不可随便以全黑或全白装束示人。

其余常被复兴者们穿着的华服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

●曲裾：流行于秦汉时期，到两晋基本绝迹，到明朝已属于“古装” 。

●直裾：流行于秦汉时期，后来朱子深衣继承此款式。

●高腰襦裙：隋唐女子流行时装，同期流行的贵族钗钿大礼衣，就是日本和服十二单的鼻祖，日本和服在唐朝基本定型。

●襦裙：作为女子服装，她几乎在各个朝代都是基本款式。

●圆领袍衫：自唐起，开始普遍穿着。宋明官服基本都是圆领的。并且明朝时期，朝鲜李氏王朝的朝服几乎就是照搬明朝。韩国的韩服就是在明朝最终定型的。

●褙子：宋明时期的流行时装，宋朝的礼服为大袖褙子，常服多为小袖褙子，并且为直领，胸前没有任何纽襻，有生色领，明朝流行大袖直领对襟褙子，胸前用纽扣，称为子母扣。

●朱子深衣：即，将传统的上衣下裳分开剪裁，但缝合成一个整体名为深衣。朱子深衣为男子的祭服与大礼服，是中国式燕尾服。

●玄端：周天子常服，后世公卿大臣的祭服，到了明代则为王室成员最高礼服，唐以后，在民间基本不使用。作为最重大祭奠的礼服。