韩延徽（882年-959年），又名颎，字藏明，赐名匣列。幽州安次（今河北省廊坊市安次区）人，中国辽朝开国功臣，是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。

韩延徽出身于官宦之家，他的父亲韩梦殷曾经担任过蓟州（今北京市区西南部）、儒州（今北京延庆城区）、顺州（今北京顺义）的刺史。韩延徽少年时便才德出众，割据幽州的卢龙节度使刘仁恭觉得他奇异不凡，征召他为幽都府文学、平州（辖境相当今河北省陡河流域以东、长城以南地区。今抚宁、昌黎、卢龙及唐山市全境）录事参军，与冯道同祗候院，又授幽州观察度支使。

公元907年（天祐四年），刘守光囚禁父亲刘仁恭，自立为卢龙节度使，刘守光掌权后连年征战，实力日渐衰弱，想结契丹为后援，就派遣韩延徽出使辽国，在面见耶律阿保机的时候，因为韩延徽坚持不肯向阿保机行跪拜之礼，惹得阿保机大怒，将他扣留下来，让他到野外去放马。

阿保机的皇后述律平劝谏说：“此人自持操守，不屈不挠，是个贤士，为什么要让他去放马，让他受窘迫和侮辱呢？应该礼遇于他啊！”阿保机觉得述律平的话很有道理，就召见韩延徽并跟他交谈，韩延徽的言论深合阿保机的心意，当下就下令让韩延徽参与军事谋划，成为阿保机的主要谋士。

在进攻党项、室韦，征服各部落的战争中，韩延徽筹划出力最大，深得阿保机信任。于是韩延徽奏请阿保机建立城郭，对城乡加以分别，让被降服的汉人居住下来。又为这些汉人择定配偶，教他们垦田种庄稼，养活自己。所以很少有汉人逃亡。

在契丹居住很长时间之后，韩延徽因为思念故乡亲人，偷偷跑回后唐，因与王缄产生矛盾，又回到契丹，阿保机没有责怪他，仍然信任重用他。

公元925年（辽天赞四年），韩延徽随阿保机征讨渤海国，渤海国国王大湮撰请降。不久又反叛，韩延徽同众将一起破其城，因功被拜为左仆射。三月又奉命与康默记一起率军进攻长岭府，顺利攻下这个渤海国的重镇。

征服渤海之后，韩延徽随契丹大军回师。公元926年（辽天赞五年），阿保机驾崩，韩延徽非常伤心，他的悲哀之情感动了左右众人。

辽太宗耶律德光时期，韩延徽被封为鲁国公，仍然担任政事令。并曾奉命出使后晋，回来之后，改任南京三司使。

辽世宗耶律阮时期，韩延徽改任南府宰相，期间他主持建立政事省，他对于机构设置颇具才识，荐举了一批能竭尽才力的官吏。

公元951年（辽天禄五年）六月，割据河东的刘崇遣使到辽，请求辽国皇帝对他进行册封，辽世宗耶律阮下诏令韩延徽制定相关的册封礼仪，韩延徽奏请一概遵照辽太宗时期册封后晋皇帝的礼仪，辽世宗同意他的要求。

辽穆宗应历年间，韩延徽辞官归居。他的儿子韩德枢镇守东平（今辽宁辽阳），皇帝下诏准许他每年东归探望父亲。

公元955年（辽应历九年），韩延徽病房，时年七十八岁。辽穆宗耶律璟知道后震惊悲痛，赠为尚书令，葬于幽州之鲁郭，后代世袭崇文令公。

韩延徽在契丹住了很长时间，越来越思念家乡，经常做诗以寄托心意，最后偷偷逃回后唐，到了晋阳（今山西太原）之后，晋王李存勖想把他留在自己的幕府供职，但掌书记王缄很妒嫉韩延徽的才能，韩延徽害怕被王缄陷害，心中非常不安，便向李存勖请求到幽州探望母亲，到了真定，韩延徽躲到旧交王德明的家中。王德明问他准备到哪儿去。韩延徽说：“河北已经都是晋王的天下，所以我想再跑到契丹去。”王德明认为不妥。韩延徽笑着说：“契丹国主失去了我，好比失去了左右手一般，见到我一定很高兴。”

韩延徽回到契丹之后，阿保机非常高兴，拍着韩延徽的后背说：“这段时间你到那里去了？”

韩延徽说：“我思念母亲，想回乡探母，怕您不允许，我就自己偷偷地跑回去了。”

阿保机又问他去而复来的缘故。韩延徽说：“忘弃父母称为不孝，背弃君王乃是不忠，臣尽管斗胆逃走，臣的心却是在陛下这里。所以臣又回来了。”

阿保机听了他的话，大喜，给他赐名为匣列。“匣列”，在契丹语中是“复来”的意思。而且当下任命韩延徽为守政事令、崇文馆大学士，内外大事均让他参与决断。

当初，韩延徽南奔，耶律阿保机梦见有一白鹤从帐中飞出；而韩延徽快回来的时候，耶律阿保机又梦见白鹤飞入帐中。第二天早晨，耶律阿保机就对侍臣说：“延徽来了。”不久，韩延徽果真回来了。

后来李存勖派人出使契丹，韩延徽借机给李存勖写了一封信，讲述自己北上契丹的原因，他在信中说：“不是我不留恋旧主，不是我不思念故乡，我之所以不留在家乡，是因为害怕王缄陷害我，因此我把老母亲托付给您，请您照顾她。”韩延徽还在信中向李存勖保证：“只要我在契丹，就保证契丹不会南侵。”在李存勖时期，契丹没有大规模深入南侵，这都是韩延徽的原因。

韩延徽是继晋末十六国时期施行“胡汉分治”民族政策以来，在契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。当初中原所属的北部大藩，如幽州、涿州等地，很多汉人难于忍受本国藩帅对财富的掠夺，看到契丹地广人稀，纷纷“闯契丹”去寻活路。这是一场足够规模的、自发的汉人北上移民潮。但汉人、契丹生活习俗、文化背景不同，于是韩延徽提出了分治制度：游牧系统一套，农耕系统一套，耶律阿保机接受他的意见，设置为南北两院，北面官，用契丹国制度；南面官，仿中原制度。南面官的推行，也渐渐让汉人的文官制度进入草原地区。

韩延徽还招募汉人到北边来垦荒。于是更多汉人逃往契丹。到了后期，契丹事实上已经成为胡汉杂居地带，而农耕所收赋税，也增强了契丹的经济实力。

《辽史》：“太祖初元，庶事草创，凡营都邑，建宫殿，正君臣定，名分，法度井井，延徽力也。为佐命功臣之一。”

《辽史》：“夫赋税之制，自太祖任韩延徽，始制国用。”

《契丹国志》：“契丹威服诸国，延徽有助焉。”

《契丹国志》：“故终同光之世，契丹不深入南牧，延徽之力也。”

《皇畿赋》：“辽之韩延徽裁决机务，韩知古援据典故。”

韩延徽氏的族系名字取字十分严谨，排列很有规律，单数隔代名字为两字，取德、绍、资、景字，双数隔代名字是单字，单字名字从韩延徽后分别取偏旁部首为“亻”、“辶”、“讠”和“氵”。

儿子：韩德枢

孙子：韩倬

孙子：韩佚

曾孙 ：韩绍勋

曾孙：韩绍芳

曾孙：韩绍雍

曾孙：韩绍文

玄孙：韩造（韩绍文之子）

玄孙：韩逑（韩绍芳之子）

五世孙：韩资道（韩造之子）

五世孙：韩资让（韩逑之子）

五世孙：韩资顺（韩逑之子）

五世孙：韩资睦（韩逑之子）

六世孙：韩诩（韩逑之孙）

六世孙：韩该（韩逑之孙）

六世孙：韩谅（韩逑之孙）

八世孙：韩汶、韩淑、韩汴、韩洙、韩湛、韩凉、韩激、韩温

《辽史》、《契丹国志》均有传。《资治通鉴》亦有事迹记载。

据辽史记载，韩延徽死后葬在幽州鲁郭，鲁郭即辽宛平县房仙乡鲁郭里，今北京市石景山区鲁谷。鲁谷位于石景山区东南部，八宝山南。北起鲁谷路，南至黄庄。

20世纪70代末至80年代初，韩延徽之孙韩佚、四代孙韩资道等韩家墓志相继在八宝山南出土，其墓志皆称“葬宛平县房仙乡鲁郭里”。有学者认为，“鲁郭”的“鲁”指的是鲁国公，即韩延徽；“郭”指的是墓葬的外围城墙，也就是罗郭城。合而解之，即韩延徽墓外的城墙，主要是为了防止战火侵扰。