鬼神，汉语词汇。拼音：guǐ shén
鬼与神是不同的生物状态。鬼神往往是无法看到的，但可以通过祈祷、
祭祀等等方式沟通。
《
史记·
孝武本纪》：“入
寿宫侍祠神语，究观方士
祠官之言，于是退而论次，自古以来用事于鬼神者，具见其表里。”
清
姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
《
史记·
五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。”张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”
《
左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，
岂唯寡君？”
《
礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
《
易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。”
孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以
阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。
《礼记·
中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”
程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。
张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为
神，反而归者为
鬼，其实一物而已。”