鬼门起源于中国战国时代鬼门传说。

1、迷信传说的鬼进出之门；通往阴间之门。

汉王充《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：‘沧海之中有 度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。’”

南朝 梁刘勰《文心雕龙·哀吊》：“然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘去，仙而不哀。”

唐 沈佺期 《初达驩州》诗：“魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。”

2、古关名，即鬼门关 。 　

唐 张说《南中送北使》诗之二：“山临鬼门路，城绕瘴江流。”

宋 苏轼《到昌化军谢表》：“并 鬼门 而东骛，浮瘴海以南迁。”参见“鬼门关”。

3、即鬼门道。 　

明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“向鬼门丢花介。”

清李斗《扬州画舫录·新城北录下》：“三面以 陈嘉言 为最，一出鬼门，令人大笑。”参见“ 鬼门道 ”。

4、阴阳家语。

《吴越春秋·勾践归国外传》：“是古经西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。”后世风水遂以东北为鬼门，认为邪气、煞气多由东北来，故古府、县城墙往往在东北方以一完整墙面抵挡邪气。

古徽州民宅东北向也不设门开窗。

《隋书·萧吉传》：“於是 宣慈殿 设神坐，有风从艮地鬼门来，扫太子坐。”参见“ 鬼星石室”。

5、卜筮上的官鬼爻。

以六爻干支与五行生克定六亲位，以克我者为官鬼爻，是灾难和不吉的爻象。后世星命术士称为官煞。参见“ 鬼门上占卦 ”。

6、地名。三门峡 的一段。

贺敬之《放歌集·三门峡歌》：“ 神门险， 鬼门窄， 人门以上百丈崖。”自注：“三门之一‘鬼门’岩上，有石坑，状如马蹄印。”

《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，洁净腑。”王冰注：“开鬼门，是启玄府遣气也；洁净腑，谓泻膀胱水去也。”

马莳《素问注证发微》：“开鬼门，发汗也；洁净府，利水也。”

吴昆《素问吴注》：“腠理谓之鬼门，膀胱谓之净府。开鬼门，发汗也；洁净府，渗利小便也。”

张介宾《类经十二卷·论治类十五》：“鬼门，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。净府，膀胱也，上无入孔而下有出窍，滓秽所不能入，故曰净府。”

张志聪《素问集注》：“鬼门，毛孔也。开鬼门，发表汗也。洁净府，泻膀胱也。”

高士宗《素问直解》：“开鬼门，乃开发毛腠而汗出也。洁净府，乃小便利而中渎之府清洁也。”

丹波元简《素问识》：“张云：‘汗空也。肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。’简按：‘《通天论》：气门乃闭。’王注：‘气门，谓玄府。’盖气、鬼古通。”

森立之《素问考注》：“案：鬼门，即玄府。”

《素问·水热穴论》：“勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。”

杨上善《太素·卷第三十·温暑病》：“汗之空名玄府者，谓腠理也。”王冰注：“汗液也玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。府，聚也。”

马莳《素问注证发微》：“所谓玄府者，即皮肤上之汗孔也。汗孔虽细微，最为玄远，故曰玄。”

吴昆《素问吴注》：“汗色玄，故谓汗孔为玄府。”

张介宾《类经二十一卷·针刺类三十八》注：“汗属水，水色玄，汗之所居，故曰玄府。从孔而出，故曰汗空。然汗由气化，出乎玄微，是亦玄府之义。空，孔同。”

张志聪《素问集注》：“玄府者，乃汗所出之毛孔，又名鬼门。盖幽玄而不可见者也。”

高士宗《素问直解》：“所谓玄府者，乃皮毛之汗孔也。”

森立之《素问考注》：“《太素》卅·温暑病载此七字，而在‘凡病伤寒而成温者云云’下。《甲乙》七·热病上同。据考王冰所依《素问》前文‘六府’作‘玄府’，故以此七字移于此与？抑王氏忘改‘六府’作‘玄府’，遂以此七字移于此欤？……案：玄者，幽微之极，目亦不能见之谓也。汗空微眇，非人目所能见之，故名曰玄府也。《太玄·玄告》云：‘天以不见为玄，地以不形为玄。’《老子》‘同谓之玄。’王注：‘玄者，冥也。’《书·舜典》‘玄德升闻。’传‘玄谓幽潜。’《荀子·正论》‘上周密则下疑玄矣。’注：‘玄谓幽深难知。’并此义。府，犹谓宫也。汗空有底，细纤自成室，故名曰玄府也。”

谢观《中国医学大辞典》：“玄府：皮肤间出汗之孔也。以其细微幽玄不可见，故名（一说汗液色玄，从孔而出，故名）。《素问·水热穴论》：‘所谓玄府者，汗空也。’”

《素问·生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”

王冰注：“气门，谓玄府也。”

马莳《素问注证发微》：“气门者，玄府也。”

吴昆《素问吴注》：“气门，玄府也。”

张介宾《类经十三卷·疾病类五》：“气门，玄府也，所以通行营卫之气，故曰气门。”