鹄苍，亦称作“ 鹄仓 ”。出自晋干宝《搜神记·卷十四》，传说中的神犬名。

鹄苍 （hu cang），神犬名，后化为黄龙，后来以“龙鹄”指龙。

传说古代徐国的一个宫女，怀孕以后却生下一个卵，她认为不吉利，就把它扔在河边。有条狗名叫“鹄苍”，把这卵叼了回去，结果生了个儿子，成为徐国的嗣君。在鹄苍临死前，长出了角和九条尾巴，它其实是条黄龙，于是人们把它安葬在徐国的乡间。现在那里还保留着它的坟墓。

古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名“鹄苍”，衔卵以归，遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。——晋干宝《搜神记·卷十四》

在古徐国国都泗洪县半城镇的南郊，有座千年古墩，该墩位于半城镇南二、三公里处的陈圩乡大新庄境内，古墩上长满杂树和野草，别看这座小小的土墩，它记载着两千多年前徐国的一段历史，被乡人传为佳话。

古墩会有三个不同的名字?要了解这段来历，历史还得从东夷盟主徐偃王说起。

东夷皋陶(也称咎繇)，偃姓。相传，皋陶曾被部落联盟领袖舜任命为掌管刑法的官员。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，曾被大禹选为自己王位的继承人。大禹去世后，禹的儿子启继承王位东夷中最强大的部落。曾数次联合淮夷诸部族抵抗宗主国周朝。

周初，以江苏泗洪一带为中心建立徐国，徐国为宗主国周朝的子国，国都就建在泗洪境内的半城镇，当时的泗洪，是徐国政治、经济、文化的中心。尽管当时已进入奴隶制社会，由于徐国的国君一直实行仁政，以仁义治国，故经济飞速发展，在历史的长河中，逐渐发展为东夷中最强大的方国，成为统辖淮泗流域的东夷盟主。徐国从夏朝建国，共传四十三世，直到周敬王八年(公元前512年)，为吴阉闾所灭，历时一千多年。

徐国的历史传至第32世时，国君即东夷徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之于水滨，狐独母有犬，名曰鹄苍，猎于水侧，得弃卵，衔以来归，狐独母以为异，覆温之，遂成儿，生是偃，故以为徐君，宫中闻之，乃列录取，长而仁智，袭君徐国徐国第31世徐君

徐里五谷丰登泗洪县陈圩乡大新庄境内。

《泗州志》、《泗虹合志徐国历史上一位非凡之乏。关于徐偃王的种种传说，虽然不可完全相信，但这些传说数千年长久不泯，说明了徐偃王是受当时广大人民 群众拥护和尊崇的贤君。《荀子·非相篇》中将徐偃王与仲尼(孔子)、周公(周公旦)、皋陶、伊尹(商初大臣名伊挚)、傅说(商朝大臣)、和尧、舜、禹等贤臣名帝共举，可见历史对徐偃王的评价是多么崇高。

徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世

周王朝在开始的200年中，特别是成王和康王时期，政治比较稳定，国力比较强盛，社会经济发展较快。但到了昭王和穆王统治时，西周王朝大肆对外侵犯，结果昭王南征，淹死在汉水，全军覆没；穆王西征，消耗了大量财富，加剧了民族矛盾，加重了内部剥削。同时，宗主国西周，对其诸侯子国颁布了很多规制，不允许子国逾制。诸侯国对宗主国的暴虐统治和沉重的负担甚为不满，掀起了多次反周的军事行动，徐偃王就是反对宗周最强烈的国君之一。周穆王六年(公元前996年)春，诸侯子国徐国徐国都城。当时，周天子的王城“方九里”，而徐城的范围却大大超过了周天子的王城。

据《汉书僭称江淮地区众多方国推为盟主，敢于同周天子分庭抗礼泗洪县太平乡境内的顾勒子，废皇城遗址尚在，香城之名亦一直沿袭至今。

东夷各诸侯国联军向周进攻，当东夷联军进至周王朝东都洛邑附近时，周穆王正在巡狩西戎的征途上，惊闻徐戎率东夷联军侵洛，火速回兵，据《史记穆王西戎，乐而忘归，惊闻徐偃王反，急乘千里马，日驰千里归周。同时，周穆王遣使往楚国，命楚国发兵，乘徐国兵将远徙洛邑，国内无备，攻人徐国。在周楚联合攻击下，徐偃王率兵回徐，途中徐偃王被杀，这次反对宗周的战争，以徐国的失败告终。

当徐国被楚兵攻破，徐偃王途中被杀，偃王子宗只好率众北徙彭城附近的原武山下。由于徐偃王深受徐国人民和东夷各国的拥戴，在偃王子宗北徙原武山时，数以万计的百姓随之入原武山。徐偃王被杀，周穆王的目的已经达到，为了显示周天子宽大为怀的气度，在偃王子宗北徙了一段时间后，又复封宗于徐，仍为徐国国君。从宗开始，徐国又相传了11世至章禹，周敬王八年(公元前512年)，徐国被吴王阖闾所灭。

古徐国经过了夏、商、周、春秋，直到战国初期，历时一千多年，在漫长的历史中，徐国人民创造了光辉的徐国史和灿烂的徐文化，它与长江以南的吴国史、吴文化共同组成了光辉的江苏地区上古史和江苏古文化，这为后来的江苏封建文化，乃至今日的江苏文化奠定了基础。同时也形成了淳朴的徐国民风。光辉的徐国历史和灿烂的徐文化似晶莹的宝石，永远放射出不朽的光芒。

清·赵翼《娘娘叫狗山》诗：“宛如独母抚鹄仓，莫疑帝女偶盘瓠 ”。