麒麟送子，是中国祈子风俗。流行于全国各地。中国民间认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征。俗传积德人家，求拜麒麟可生育得子。中国民间流行的麒麟送子传说由来已久。晋王嘉《拾遗记》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。

麒为雄，麟为雌，麋身、牛尾、龙头、有角，四灵之一，仁默名，诗经谓，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是说周文王的子孙知书达理，行善。

中国神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于晋王嘉《拾遗记》。

在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是中国民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。

中国民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。中国民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

唐·杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子

《麒麟送子》图多出现于中国民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。

图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。

解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为“四灵”。象征吉祥和瑞。

《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书。”故“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

中国民间年画：中国民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓“天仙送子”。麒麟与玉书、如意组成图案谓“麒麟祥瑞”、“麒麟如意”。

名称：麒麟送子

种类：陶

制作年代：清

制作地点：安徽

尺寸：纵7.4厘米、横10.4厘米

收藏者：景德镇陶瓷馆

安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时中国民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，麟为“四灵”之一。东汉《说文》：“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》：“夫子（孔子）未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”（即“阙里”，山东曲阜孔子之故里）后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙（骑麟）送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，中国民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。

武强年画《麒麟送子》，属于童兽门神。古籍上说：孔子生见麟吐玉书。故中国民间有麒麟送子之说。此图所绘二天仙乘麒麟，手持“莲”“笙”，送子而来，祝生贵子，寓意吉祥。常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇房门之上。