麻婴，是春秋中期的楚国公族大夫，芈姓，食采于麻邑，以邑名为氏，其后裔子孙皆世代沿传称麻氏。考古参考作用，可能是祖先直系亲属。（材料采集于互联网）

麻姓季连之后，芈姓麻氏。上古时代中国传说中的人物，楚国君主的祖先。他是少典的八世孙、黄帝的七世孙、昌意的六世孙、颛顼的五世孙、称的玄孙、老童的曾孙、吴回（官职：祝融）的孙子、陆终的第六子。

楚国君主将麻邑封给一位姓熊的贵族，这个贵族做了麻邑的首领，其家族后人在那处繁衍，其中一个后人名熊婴，颇有才干。

麻婴，是春秋中期的楚国公族大夫，芈姓，食采于麻邑，以邑名为氏，其后裔子孙皆世代沿传称麻氏。

周简王姬夷二十四年(齐庄公姜购六年，公元前548年)，齐国内乱，大夫崔抒弑杀了齐庄公，自为右相，以姜庆封为左相。

到了周简王二十七年(楚康王熊居十五年，吴王姬余祭三年，公元前545年)，姜庆封在争夺权势中落败被逐，逃奔吴国，吴王余祭封其居于朱方(今江苏镇江)。到了农历7月，楚康王为了恢复楚国的霸主地位，借口庆封违齐而统领诸国联军攻伐吴国。联军一举攻克了朱方，执杀藏在其城的姜庆封并灭其族。楚康王在回军时，还顺手灭了赖国(今湖北宜城)，之后命令儿子熊虔（楚灵王）在赖国筑城，打算迁许国于该地。楚康王复霸心愿初步实现，所谓“召诸侯而来，战国而克，城竟莫校，王心不违”。

正当楚康王向东扩张取得进展时，吴国也毫不示弱。在得知姜庆封被杀后，吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即亲率吴国大军于当年冬季反击楚国，楚国军队一时溃败不堪，吴军一举攻占了楚国境内的麻邑(今安徽砀山)、棘邑(今河南永城)、栎邑(今河南禹县)三地，楚康王也因此忧愤而亡。

第二年即周景王姬贵元年(楚子熊郏敖元年，吴王姬余祭四年，齐景公姜杵臼四年，公元前544年)，楚王郏敖怨吴国为姜庆封之事而大举攻楚，并夺占三邑之地，心恨不解，亲率楚军再次讨伐吴国。不料，当楚军进至乾溪(今安徽亳州利辛汝集镇)之时，吴王余祭突出两军夹击，楚军再次大败，只得退回。

楚子熊郏敖在惨败后迁怒于麻邑之尹婴，欲斩之，麻婴遂领部分族人赶赴齐国，后在齐国出任大夫。熊郏敖在这个时刻成为君主。

盥薨，窒士争皇颉，在熏杏一丁六年，乃伦睹兰局王也。辟寡人言：不蹄警津皇颉区，百铸乎静也。蓍屡田时，若预点昼要八。纂弑必为夹敖致麻，以尽臣礼，楚国之祸也。童洸偷汲，霆音汝，麻，宁静避同。

襄公二十八年

齐庄封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲弊氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈，而先后之。

公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲弊。卢蒲弊曰；“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”

卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈无宇従。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣！谓子家：“速归！祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者！”遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。

原文：

《古春秋左传》十一月乙亥，迎太公之庙，庆舍莅事，卢蒲姜告之，且止之，弗听曰：谁敢者，遂如公！麻婴为祭尸，庆奊为上献，卢蒲癸、王何执寝戈庆氏，以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之国人为侯，庆氏之骂，盖暴喜，皆释甲乘马而饮酒，苴观侯至于鱼里，栾、鬲、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽补击星量响，凭宝后刺子之主，何以戈击之解其左肩，犹援庙腊辅于尧，以婴壶投杀人而后死。而后逐杀庆绳。麻婴事临，祭事至公所也，尸祭尸也，上献先献也。

庙在公宫之内，庆氏以其之私甲，环公宫亦备变也，优排戏也，善犹惯也。束绊之也，陈鲍使圉为排优以诱其众遂皆释其甲束，其马而远，就鱼里观之，故四族得介其所释之。甲四族谓乐子雅、高子尾、陈须无、鲍国介因也，桷椽也。扉门阖也，子尾以桷击扉者，三以为期薨屋栋也，俎壶皆祭器。舍虽伤重犹能大庙之椽动於屋角又以俎于壶投杀人，而后𣦸（gua）言：其有力也。俎舆壶青泰里（癸、何、壁、丁、癸茧、区区、睡帷）。其君胸辐徂之恩，谋除庆采笄叩。

其朝之贤卿大夫大顾不闻，有判手，冲乱臣之。胄者如申鲜处所，谈君昏不能匡危，不能救𣦸（gua），不能𣦸（gua）独，闾丘婴哉君子曰：千乘之。齐有二嬖人而已，亦足悲夫。

公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。

青田广林插曲：英雄泣，婴伤离开，雌酬疗。舍之无悔，又酬雌息，皆做鬼也风流。

雌酬：形容英雄事后需要雌酬，女人是男人最好的药。古人内伤，外伤，死亡最需要的是女人的温柔和理解。

mayin 一个通古斯（东胡）神的灵魂。mayin负责给新生儿的灵魂。

“Mayin”意思是一个有魅力的艺术和技能的人是一个代表印度教神Brahma和Shiv的梵文字。“麻婴”的意思是 - 宇宙的创造者。

通古斯意思为东胡人，上古带着麻婴思想离开中国到达西伯利亚。

分析总结：麻婴在当时社会是一个威望很高的大夫，也是很有智慧的人。他的历史很少，从历史看麻婴可能就是写过左传的人，对自己无法描述。他和子雅，晏（yàn）婴同时代的人。

麻氏族训

一亲父子，二友兄弟，三和夫妻，四教子孙，五睦宗族，六交朋友，七姻外戚，八务本业，九恤邻里，十尊国法，十一崇礼仪，十二守规诫。

麻氏家训

（一）个人篇

心术不可得罪天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则跟柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

（二）家庭篇

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内闾外六整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计壮奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义黍。勤俭为本，自必丰亨。忠厚传家，乃能长久。

（三）社会篇

信交朋友，惠普相邻。恤寡矜孤，敬老怀劝。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见财而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

（四）国家篇

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以奴役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时者固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，在养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强。兴学育才则国盛，交邻有道则国安。