祝融,号
赤帝,中国古代神话中的
火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神,为
五行神之一。历史文献中,祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中,祝融指
三皇时期的祝融氏;又有文献记载祝融为
炎帝之后;另有文献记载祝融为
黄帝之后;而祝融也指
火正、
夏官的官职名称。
历史渊源
西周,《
太公金匮》记载祝融为南海之神。该书说
周武王伐
纣以后,海内升平,风调雨顺,一个大雪之日,“五丈夫乘马车,从两骑,止王门外。”
姜子牙遣人查明他们的身份,向武王禀报:“客可见矣。五车两骑,四海之神,与
河伯、
风伯、
雨师耳。南海之神曰祝融,东海之神曰
勾芒,北海之神曰
颛顼,西海之神曰
蓐收,河伯、风伯、雨师,请使谒者。各以其名召之。”武王乃于殿上,谒者于殿下门内,引祝融进。五神皆惊,相视而叹。祝融等皆拜。武王曰:“天阴乃远来,何以教之?”皆曰:“天伐殷立周,谨来授命。”顾敕风伯、雨师,各使奉其职也。
春秋时期,《
管子·五行》记载祝融为
黄帝六相之一,对应于南方:“昔者黄帝得
蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得
奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得
大封而辩于西方,得
后土而辩于北方。”;《
左传·僖公二十六年》记载:“
夔子不祀祝融与
鬻熊,楚人让之。”(夔君不祭祀祝融和鬻熊,楚国人责备他。);《
左传·昭公二十九年》记载“祝融”为五行之官之火正:“木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰
玄冥,土正曰后土。”;《
国语·郑语》记载“祝融”由
重黎担任:“夫黎为
高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。”;并记载了祝融的后代八姓:“祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯。”
战国时期,《
山海经·海外南经》记载:“南祝融,兽身人面,乘两龙。”;《
山海经·海内经》记载:“
炎帝之妻,赤水之子
听訞,生炎居。炎居生
节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生
共工。”;“洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”;《山海经·海内经》又载:“黄帝妻
雷祖,生
昌意,昌意降处若水,生
韩流。……韩流生帝
颛顼。”《
山海经·大荒西经》补充:“颛顼生
老童,老童生祝融。”可见祝融又为炎帝之裔,又为黄帝之裔。
袁珂认为黄炎本是同族,所以这些看似不同的描述,实则又并无不同;《
墨子·非攻下》记载:“天命融隆火于夏之城闲,西北之隅。”(上天命令火神祝融降火在夏都西北角,协助商伐。);《
长沙子弹库楚帛书》乙篇记载了祝融拯救天地宇宙的传说:为经历千百年后,天地又发生混乱,日月不断产生,九州开始不平,山陵发生倾斜,以致“四时”不能按常规运作,上帝为此大动,赐给祝融等四神神力,炎帝下令祝融派四神从天而降,他们顺从天命,最终使日月运转正常,早晚有序,黑白分明,正因为天地出现“晨祎乱作”的局面,祝融才“绝地天通”,改变天地混乱局面;《
吕氏春秋·审分览》记载:“祝融作市。”(祝融发明了贸易集市。);《吕氏春秋·
孟夏纪》记载祝融是夏神、炎帝的辅佐神:“孟夏之月:日在毕,昏翼中,旦婺女中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融。”此外,《仲夏纪》《
季夏纪》也说“其帝炎帝,其神祝融。”
西汉,《
淮南子·时则训》记载:“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝、祝融之所司者,万二千里。”(南方之极由赤帝、祝融管辖,共一万二千里。);《
史记·
楚世家》记载祝融是楚人的祖先:“楚之先祖出自帝颛顼
高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,
帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟
吴回为重黎後,复居火正,为祝融。”
东汉,《
汉书·
扬雄传上》记载:“丽钩芒与骖蓐收兮,服玄冥及祝融。”;《
越绝书》记载:“祝融治南方,
仆程佐之。”;《
潜夫论·五德志》认为祝融或为“
三皇”之一:“世传三皇五帝,多以为
伏羲、
神农为二皇;其一者或曰
燧人,或曰祝融,或曰
女娲。其是与非,未可知也。”;《
风俗通·祀典》引古《
周礼》说祝融为灶神:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”
两晋时期,《
帝王世纪》记载:“祝诵氏,一曰祝和氏,是为祝融氏……以火施化,故后世火官因以为谓。”;《
山海经图赞译注》注“南方祝融”云:“祝融火神,云驾龙骖。气御朱明,正阳是含。作配炎帝,位列于南。”
唐代,《
晋书·宣帝纪》记载:“其(司马氏)先出自帝高阳之子重黎,为夏官祝融。”;《
隋书·崔仲方列传》记载:“楚,祝融之后也,为火正。”;《
三皇本纪》记载:“(女娲氏)当其末年,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木乃与祝融战,不胜而怒,乃头触
不周山,崩天柱折,地维缺,女娲乃炼五色石以补天。”(祝融击败共工氏,共工氏愤怒不已,一头撞向不周山,造成“天柱折,地维绝”的局面。);《
南海神庙碑》记载:“考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上,号为祝融。”
宋代,祝融被描述成
南岳衡山的
神祇,被视作南岳神。《
太平广记·
仙传拾遗》记载:“祝融栖神于衡阜。”;《
路史》记载:“祝融氏,号也;祝融,职也,本非人名。黎为祝融,回为祝融,皆职。”;“祝诵氏,一曰祝和,是为祝融氏。……以火施化,号赤帝。故后世火官因以为谓。……其治百年,葬衡山之阳,是以谓祝融峰也。”
清代,《
广东新语》对祝融有详细的记载:“然今粤人出入,率不泛祀海神,以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者,率祀祝融、天妃,自徐闻者,祀二伏波。祝融者,南海之君也。虞翻云,祝,大也。融,明也。南海为太明之地,其神沐日浴月以开炎天,故曰祝融也。祠在扶胥江口,南控虎门,东溯汤谷,朝暾初出,辄见楼殿浮浮,如贝阙鲛宫,随潮下上。每当天地晦冥,鲸呿鳌掷,飓风起乎四方,雾雨迷其咫尺,舟中之人,涕泣呼号,皆愿少缓须臾之死以请于祝融。”;“南海之帝实祝融,祝融,火帝也,帝于南岳,又帝于南海者。”;“司火而兼司水,盖天地之道。火之本在水,水足于中,而后火生于外。火非水无以为命,水非火无以为性。水与火分而不分,故祝融兼为水火之帝也。其都南岳,故南岳主峰名祝融。其离宫在扶胥,故昌黎云,南海阴墟,祝融之宅,海在南而离宫在北,故曰阴墟也。体阴而用阳天之道,故以阴为宅也。四海以南为尊,以天之阳在焉,故祝融神次最贵,在北东西三帝、河伯之上。”;“岁二月十三,祝融生日”。
文化特色
祝融峰是南岳衡山七十二峰的最高峰和主峰,被称为“南岳四绝”之一。《路史》记载,祝融去世后葬在南岳衡山的南面,所以人们用他的名字来命名衡山最高峰。祝融峰顶有
祝融殿,原名老圣帝殿,明万历年间始建为祠。殿中供奉祝融。
位于广州市黄埔区的南海神庙的大殿正中安放了连座3.8米高的南海神祝融的雕像。每年的“
波罗诞”正诞日(农历二月十三日,祝融寿诞),人们会从四面八方向南海神庙进发,给祝融贺寿。
在武汉东湖磨山风景区内有一座“祝融观星”雕像,该雕像于2010年2月获得“新中国城市建设成就奖”。
2020年4月24日,国家航天局公布中国首辆火星车命名为“祝融”,全称“祝融号”,英文名称为“Zhu Rong”。
2021年5月22日10时40分,祝融号成功到达火星表面。
祝融奖是
中国建筑装饰协会主办的中国照明应用设计大赛总决赛的奖项,于2015年正式更名。
艺术形象
文学形象
参考资料
影视形象
参考资料
游戏形象
祝融在《
山海长歌》《
山海镜花》《
曙光英雄》等游戏中以各种形象登场。
关系说明
史料索引
参考资料
形象评价
《山海经》在记录火神祝融的早期样貌时,称之为“南方祝融”,这主要是受到了五行观念的影响。慢慢地,祝融就被描述成为南方之神。大约在东汉时期,祝融神话走向了成熟,祝融成为兼火神、荧惑星神、南方神、夏神等神格于一身的重要神祇。作为中华创世神话之一,祝融神话起源于原始火崇拜,发展于刀耕火耨的早期农业生产中,并随着天文学和五行观念的发展而逐渐成熟。火神祝融在中华文化史上有着深远的影响。(上海社科院毕旭玲评)
祝融在中国传统文化中被尊为最早的火神,象征着祖先用火照耀大地,带来光明。(人民网评)
祝融作为神话传说中著名的火神,在春秋战国时被一些诸侯、氏族追认为先祖,从而又与一些祖先故事纠缠在一起,但其代表火的基本属性,仍然保留了下来,只是改成了更像是人间的官职——火正(火师)。作为中国先民火崇拜的代表神,祝融留给后世开天辟地、战胜水神、制市作歌、后嗣兴旺等事迹,更多以正面形象出现。(《北京日报》评)
祝融是中国上古神话谱系中的火神,传火人间,光照四海。祝融的形象虽有神话色彩,在历史记载中却是真实的族群。祝融氏族的昭昭功业,是华夏先民走出荒蛮、走向文明、生生不息的历史印证。(《中国青年报》评)
新时代背景下,“祝”表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿,激励航天人追逐梦想、勇于探索。“融”体现融合、协作,表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景,融合国内、国际,融合历史、现代和未来,旨在为人类社会和谐发展做出航天贡献。(新华社评)