黄檗山，原名鹫峰，坐落在宜丰县西北部的黄岗乡黄檗村境内，是我国佛教禅宗五家之一的临济宗的祖庭。

黄檗山，又名鹫峰山，位于江西省宜丰县黄岗乡黄檗村境内。唐代高僧希运修心至此，建鹫峰寺，并改山名黄檗。法嗣义玄创临济宗风，为临济宗祖庭，以禅、茶、竹“三绝”闻名。

传说一位云游四海的印度僧人来到此处，抬头一看，觉得此山水胜景真像天竺国的鹫岭，于是命名曰：“鹫峰”，并建鹫峰寺修行。

数百年后，从江西奉新的百丈山来了一位禅师，名叫希运，他是奉师命来此处修行的。这位和尚身长七尺，相貌古怪：额间隆起一颗硕大的肉球，其行其言被人称为“倜傥不羁，人莫深测”。

他见此处山峦起伏，壑深林密，是修道的好场所，便决意驻锡于此，并改鹫峰为其家乡同名之黄檗山，以解其思乡之念。自此，“四方学徒望山而趋，睹相而悟，往来海众常千余人。”黄檗山遂成禅宗的大道场。

据《江西通志》载：“黄檗山在新昌（今宜丰）西，山使绝顶有寺曰鹫峰。”《新昌县志》云：“黄檗寺，唐名灵鹫，断际禅师道场也。临济宗风遍于海内外，实于兹得法。”断际禅师即希运，福建福清人，出家后，云游到灵鹫寺，在此宣扬直指单传的心要，创立了新的禅宗之旨。

其弟子义玄，在黄檗习禅多年后，去河北正定的临济院，阐扬希运旨义，创立了临济宗。宋代，日本僧人荣西和俊艿，先后来华学佛，将临济宗旨传到日本，至今日本有门徒500万之众，朝鲜、越南及东南亚诸国，皆不乏临济信徒。

南宋礼部尚书、大学者王应麟曾游黄檗山，赋诗一首：“黄檗去无踪，清流出涧中。乍疑飞冻雨，还觅透寒风。湛性非尘溷，闻根与暗通。曹溪留一滴，清味此应同。”。倪思还有诗《游黄檗山》，内云：“云鹫峰头一万杉，覆盂山下木参天。当年曾识祖师面，溜雨鸣风三百年。”

“禅”是梵语Dhyana一词的音译，意为“静虑”，即安静地思虑。在古印度，佛教把修行分成几十个阶段，人们必须经历每个阶段，渐进地提升。印度佛教进入中国后，历数百年的发展而出现了禅宗，禅师们坚决反对皓首穷经，弃绝渐进式的苦修苦练方式，倡导“直指人心，顿悟成佛”。因为人人都有佛性，所以个个皆能成佛，这是一条通过个人的直觉而实现成佛的道路，并且是一种解脱一切人生烦恼的突进式的修行方式。

所以，当惠能创南宗“顿悟成佛”之义时，便主张成佛不假外求，不读佛经，不立文字。希运是南宗第五世法孙，他完全继承了惠能的学说，也主张“放舍身心，全令自在。心地若空，慧目自现。内无一物，外无所求。”所以希运禅师就发展出所谓“当头棒喝”的方法来打破僧人的迷执。民间有传，希运身高七尺，额有肉珠，举止倜傥，善辞令。不喜“死读佛经”，更善“我心即我佛”的顿悟灵通。每收领弟子，先给“当头一棒”，若能顿悟，便收为徒。至义玄，收徒亦沿用此法，且棒击时大喝三声。

传说公元九世纪，唐宪宗被宦官杀死，唐代出现了宦官与朝官、朝官与朋党之间争斗的惨烈局面。作为宪宗第十三子的李忱虽被尊为“皇太叔”，但却遭到先后继位的敬宗、文宗、武宗的猜忌，甚至于性命难保。李忱为自救计，不问朝政，装痴卖傻，乃至“避武宗之忌，为僧，云游四方。”最后到了江西宜丰黄檗山，随希运和尚习禅法。

一日，他与希运禅师同游黄檗山，至一瀑布前，希运突然吟诵道：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱立即接对：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”下联对得天衣无缝，但希运禅师说的是佛法道理，而李忱谈的却是自己未来的龙庭之志。后来，李忱果然继皇位，是为唐宣宗。

山之有水，犹人之有灵。山之水何来？必得茂盛之植被。远望黄檗诸山，但见群峰重峦，古木参天，遥遥看去，直觉得树比山高，气象万千。有人总结出黄檗有六大景观：道场塔林、峡谷飞瀑、清泉幽径、奇石险峰、古木香茶、名人题咏。

黄檗古寺始建于唐代，明中叶被毁。崇祯二年（1629年），有僧人重建；清光绪庚子又毁于火，仅存旁殿和观音阁。“文革”十年浩劫期间，古寺建筑毁坏大半。20世纪80年代的一次筹款修路过程中，古寺所有的地面建筑全部拆除。当年黄檗古寺的遗存中，在一块残砖上还刻有“鹫峰”二字。

是唐宣宗驾崩之后，因他与宜丰黄檗的缘分而为他建的一座纪念性墓塔。塔身宝瓶状附盘龙，每方各刻四佛像，花岗石雕座。亦苇岸禅师塔，又称“塔中塔”、“大钟盖小钟”。外形似洪钟，弓顶石屋，中间有门，人可入内，屋内还有一小石屋，故称”大钟盖小钟“，是全国陵墓塔建之中仅有的一处胜迹。塔高约2米，宽1.4米。

寺侧左边有一石砌井栏的清泉，内壁刻有“虎跑泉”三字，井旁还有一些石凿的凹盆，传说是当年和尚们盥洗所用之物。为何叫“虎跑泉”？据说有一只虎闯入了寺内，碰翻了香案，吓跑了和尚。希运法师点香案化为巨石，镇虎于石下。虎并未死去，倒是静静地听和尚们讲经诵课，以致改掉了虎性。希运圆寂之后，老虎突然从石下冲出，头触广业塔而死，有泉水忽然从石下涌出，成了黄檗古寺中的一景，且为僧众生活所必需。

黄檗村（黄檗寺原址所在地）矗立着几座石塔。造型奇特的是塔中塔。外塔以弧形巨石垒成一洪钟状塔屋。内塔亦如钟，刹为覆钵、仰莲、宝珠相迭。塔身正面刻“亦苇岸禅师塔”。内外塔间可容十人。这种石塔，据说在国内仅有孤例，可称艺术珍品。

塔前自然村墓山上有希运墓塔，又名广业塔。山中还存有唐宋以来僧释墓塔70座，造型各异，工艺精湛，不但是研究佛教渊源的实物资料，且堪称我国古代建筑艺术的瑰宝。1987年，黄檗墓塔群被列为江西省重点文物保护单位。

山寺遗址以东1.5公里的中洲有瀑布，为新昌八景之一的黄檗飞泉。瀑布落差10米，随坡跌落，飞珠溅玉，蔚为壮观。

这甘洌的泉水在当地还有一个动人的传说。相传上古时候鹫峰山下有户人家，母亲寒婆与儿子喜来相依为命，母子日出而作，日落而息。寒婆每日到泉井洗衣洗菜都和儿子在一起，寸步不离。可是不幸儿子夭折，寒婆再到泉井洗衣洗菜只是孤单一人，思子心切，整日哭泣，井泉同悲，泉水渐退，干涸见底。

寒婆更是悲戚，从此每天以泪洗脸，坐在泉井旁呼喊儿子名字。她的哭喊声惊天地泣鬼神，感动了神灵。干涸的泉井又汩汩的涌出了泉水，清洌晶亮，泛出了她儿子喜来的影像。寒婆的心从此也得到了安慰，泉水也变的更加清凉甘洌。凄美的母子连心故事后来被广为流传，后人就把这口井叫做寒婆井。

“三绝”：禅、茶、竹

黄檗山出产茶叶。《茶经》记载：“瑞州黄檗茶号绝品，士大夫颇以相响。”倪思对黄檗茶曾大加赞美：“中州绝品旧闻名，沦以寒泉雪色轻。怪得道人常不睡，一瓯唤醒梦魂清。”黄檗茶史与临济宗风的兴盛一脉相传，堪称一“绝”。《茶经》记载：“瑞州黄檗茶号绝品，士大夫颇以相响”。宋时筠州判官倪思，诗赞黄檗茶有色有香，“中州绝品旧闻名，瀹以寒泉雪色轻，怪得道人常不睡，一瓯唤醒梦魂清”。

黄檗人种茶制茶沿袭至今，家家有茶辅，户户即茶厂。一口锅一焙火便是一个手工茶栈，做工极为考究。太阳出山后不采茶，头水茶以“一芽两叶”为标准，栽花制茶是黄檗人习俗，制茶时将盈香的花骨用丝一串串缀起，封箱焙干后，把线拎出，使茶有花之奇香而无花之形骸。“瓜片茶”的制作很是叫绝，竹枝作炒具，以木炭烘焙，鲜叶不过夜，留其叶嫩、香酽、汤色、味醇、耐冲的独特风味。早年，黄檗山茶获莱比锡世博会殊荣。

黄檗山的竹极具韵味。篁竹幽幽，绵延十万亩竹林，亩均立竹100余株，堆青叠翠，郁郁森然。日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨打有清韵，好一个美妙绝伦的竹世界。刚竹，枝杆挺拔；紫竹，乌黑透亮；苦竹，清癯质朴；四方竹，棱角峥峥；桂竹，雍容富贵；箬竹，抱首交颈；实心竹，皮厚心小；凉竹，冰心入骨；雷竹，四季长笋；“黄金竹”为最，长20米，眉围45公分以上，有“竹类标王”之誉。