丁潭（生卒年不详），字世康，
会稽郡
山阴县（今
浙江省
绍兴市）人。晋朝大臣，梁州刺史丁弥的儿子，“会稽三康”之一。
丁潭初任郡功曹，后察举
孝廉，担任郎中，渐渐升任丞相西阁祭酒。当时晋元帝
司马睿代行皇帝职权，让各自陈述时事的得失，丁潭上书说：“治理国家要依靠人才，最关键的是二千石的长吏。怎么能不明选人才，使得一定得当呢？得到了人才后，让他在职位上干很久，官长不敷衍，下级有恒心，这是治理的概略。现在的长吏，迁升调动已经很频繁，又有迎送的耗费。古人三年考察政绩，三次考察才升降，即使中等才能也可以有所作为，所以很难速成。军队是用来防范于未然，镇压奸凶之人的，
周代虽然三世圣贤，最后还是
周武王成就功业。现在是战争的时代，更应当留心，选择精锐之士，以备不测。没事时让他们待遇优厚，有难时要求他们拼命出力。听说现在的士兵，有的要受私人役使，而军中人员不足。治国就像治家一样。计算财力的负担，审核取舍的行动，不去做难以成功的事，减去分外的差役。现在军队不强大，应审察得当，北伐远征，未获大捷，更使得财力都耗尽而威望降低。”
建武元年（317年），晋元帝登基，拜丁潭为
驸马都尉、
奉朝请、尚书祠部郎。当时琅邪王
司马裒刚受封，晋元帝想举荐朝中的贤者当他国中的上卿，将要用丁潭，问中书令
贺循的意见。贺循说：“郎中令职位声望清贵，应当慎重拜授。丁潭高洁淳朴坚贞纯粹，很能审度匡正，圣上明察地选择，他的才能很适宜。”于是任丁潭为琅邪王郎中令。碰上司马裒去世，丁潭上疏请求行终丧之礼，说：“礼敬君、父、师的道理，礼仪中有通行不变的规定，近代以来，有人随时降损，应当一律纠正，使今后都重视。根据条文规定，王侯的丧礼，所属官僚服
斩衰，葬礼结束后除去丧服。现在国中没有继承人，丧礼没有主持，臣非常鄙陋卑贱，不足以承当重任，错居首任，依礼应当终丧。”诏令把他的疏奏传下广泛讨论。
国子祭酒杜夷说：“古代帝王守丧，三年不说话。到了周代，除去丧服而效命疆场。
春秋时期，天子诸侯葬礼结束后就除去丧服。这是所谓的三代增减，礼数不相同。所以三年的守丧之礼，从此废止了。然而
汉文帝的诏令，合乎时代的变化，凡是诸侯，都应当与此相同，不仅是用于皇帝而已。根据礼仪，未成年而死和没有后代，比成人丧礼要降低规格。有后代，葬礼结束后除去丧服。现在不能因为没有后代的原因而单独不除去丧服。愚意认为丁郎中应该除去
衰麻，自然应该主持祭祀，以完成三年之丧。”
太常卿贺循说：“根据礼仪，天子诸侯都以最尊贵的身份君临万民，上下的义理，君臣的礼节，自古以来都是一样的。所以礼教隆盛时就能保持礼仪的隆重，礼教衰减时就进行减省。春秋时期，天子诸侯不行三年之丧。至于臣为君服丧，也应当以君为标准，没有君除丧服而臣穿丧服，君穿丧服而臣除丧服的。现在的礼法规定，诸侯的卿相官属为君服斩衰，葬礼结束后除去丧服。根据条文来说，很明显诸侯在三年之丧上与天子是不同的。君如果一直服丧，那么臣子无论轻重都不应除丧服。如果都应该除去丧服，那就不应当一个人单独服重丧。礼法中有代理主持的而没有代服重丧的，所以服大功丧的亲属主人去世，必定为他再祭而戴练冠，因为大功丧服，主人是三年之丧。如果认为诸侯和天子同制，国中有继位之王，自然不要服满三年丧，而由人主居丧，穿素服主持祭祀，三年不代理吉事，以尊重礼法制度。如果向上追寻到三代，让恢复旧的制度，不依照当今的礼法制度，那么诸侯的丧服贵贱都应该一样，不能只拿一个人格外处理。”于是诏令让他除去丧服，服心丧三年。
太兴三年（320年），出任司徒
王导的骠骑司马，转任
中书郎，外任
广武将军、东阳太守，以清廉著称。征为太子左卫率，没有就任。
太宁三年（325年），晋成帝即位，任他为
散骑常侍、
侍中。
苏峻作乱，晋成帝迁居石头城，只有丁潭和侍中
钟雅、刘超等随从晋成帝不离左右。苏峻被诛后，因功赐爵为永安伯，迁任
大尚书，调任
廷尉，多次迁任
左光禄大夫、国子祭酒、本国大中正，加任散骑常侍。
咸康八年（342年），
晋康帝即位，屡屡上表请求退休。诏令以光禄大夫的身份退休回家，门前设置行马，俸禄全部如旧制，给予传诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。八十岁时去世。追赠侍中，大夫如旧，谥号简。王导曾经说孔敬康有三公的才能而没有三公的名望，丁世康有三公的名望而没有三公的才能。
房玄龄等《
晋书》：①“孔愉父子暨丁潭等，咸以筱簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢，历试清阶，遂登显要，外宣政绩，内尽谋猷，罄心力以佐时，竭股肱以卫主，并能保全名节，善始令终。而孔愉高谢百万之资，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。陶回陈邪佞之宜远，明鬻卖之非宜，并补阙弼违，良可称也。”；②“愉既公才，潭唯公望。”