《七夕》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。首联用对照写法，分写天上、人间的景状，颔联专写人间的情景，颈联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。尾联写天上惆怅，与首联的人间“欢笑”相对。全诗用语平实却情境优美，视角在天地之间自如切换，情感在神人之间流淌融通，情景交合，意蕴深长。

七夕①

络角星河菡萏天②，一家欢笑设红筵③。

应倾谢女珠玑箧④，尽写檀郎锦绣篇⑤。

香帐簇成排窈窕⑥，金针穿罢拜婵娟⑦。

铜壶漏报天将晓⑧，惆怅佳期又一年⑨。

①七夕：七夕，农历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。《荆楚岁时记》载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银愉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

②络角：七月七日，天河纵贯南北，若数道银丝缚住天两端之形，故云络角。络，缚。典出《楚辞·招魂》：“秦篝齐缕，郑绵络些。”王逸注：“络，缚也。”角，两端。星河：银河，天河，是分离牛郎织女的。菡萏（hàn dàn）天：是荷花盛开的天气。菡萏，荷花。典出《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏。一作“萏菡”。

③红筵：华美的宴席。

④倾：倒。谢女：晋谢安侄女谢道蕴，颇有文采。指代才女。《世说新语·言语》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撒盐空中嗟可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。”珠玑箧（qiè）：放华美诗文的箱子。珠玑，喻诗文之美者，如珠玑之晶莹润泽。玑，《说文》：“珠不圆也。《字书》云：小珠也。”

⑤檀郎：古代妇女称丈夫或所喜爱男子。典出李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》诗：“谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。”姚培谦注云：“檀奴，潘岳小字，后人因号为檀郎。”褚人获《坚瓠六集》卷四：“潘安小字檀奴，故妇人呼所欢为檀郎。”《晋书·潘岳传》：“岳少以才颖见称，乡邑号为奇童。……辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”锦绣：绣上花纹的锦缎，喻诗作精美。

⑥簇：是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕：文静而美好的女子。

⑦婵娟：美好，指织女星。

⑧铜壶：古计时所用之器。《说文》：“漏以铜受水，刻节，昼夜百节。段玉裁注：“昼夜百刻，每刻为六小刻，每小刻又十分之，故昼夜六千分，每大刻六十分也。其散于十二辰，每一辰八大刻、二小刻，共得五百分也。”

⑨惆怅：失意，伤感。佳期：好时节。一作“佳人。”

牛郎织女在银河边看到角宿和荷花，一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席。

这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。

香帐制作成功，安排得很美好，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。

计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

“七夕”又称 “女儿节”，是女子穿针设筵以迎织女牛郎欢会，同时向织女“乞巧”的日子，要热闹整整一晚上。诗人作七律以描绘七夕晚上的风习。

首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”首句是想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是指天上说的。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。谢女檀郎在诗中泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。“排窈窕”，在诗中既指安排得很好，也指安排好织女。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。颔联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。颈联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。

但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。

国家图书馆研究馆员王丽娜《中华民俗通鉴·第9卷》：唐代诗人罗隐的《七夕》生动地描绘了七夕夜晚的风习：全家聚宴，女子们默默祈祷找个如意郎君。然后排成行，一位一位拜祭仙女，乞巧，热闹整整一晚上。

青岛理工大学副教授程文华《英汉修辞比较 理论与实践》：颈联的“窈窕”二字叠韵，“婵娟”二字叠韵。通过叠韵对叠韵，诗人充分体现了唐诗的韵律之美。

福建师范大学教授黄宁《七夕总在诗意中——“典籍里的七夕”之三》：罗隐的《七夕》，视角在天地之间自如切换，情感在神人之间流淌融通，情景交合，意蕴深长。

罗隐（833—909），唐末文学家。字昭谏，余杭（今属浙江）人，一作新登（今浙江桐庐）人。本名横，以十举进士不第，乃改名。唐光启中，入镇海节度使钱鏐幕，后迁节度判官、给事中等职。其诗颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。有诗集《甲乙集》，清人辑有《罗昭谏集》。