基督教的根本教义。爱任纽（Irenaeus，约137～202年）是三位一体论（简称“三一论”）的先驱。谓上帝本体为一，但又是圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵（或称“圣神”）三位。即上帝只有一体，但在位格上又分成圣父、圣子和圣灵；三者虽有特定位份，却完全同属一个本体，同为一个独一真神，而不是三个神，但又非只有一位。教会认为，这是“奥秘”的“启示”，不可能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。源出于《马太福音》和《哥林多后书》。

三位一体，谓上帝独一，但同时具有圣父、圣子、圣灵三个位格。三者虽位格有别，而本质绝无分别，同受钦崇，同享尊荣，同为永恒。三位一体把《圣经》中所记述的对上帝本性的见证的三个中心要素放在一起，即：神创造世界、神藉着耶稣基督救助人类、神藉着圣灵与基督徒和教会同在。三位一体的教义断定这三个要素系于同一位神。它不是说有一位神创造世界，另一位施行救赎，又有第三位与基督徒和教会同在，而是说同一位神在一贯的历史过程中做这三件最重要的事情。

早期教会在有关圣父、圣子、圣灵关系问题上存在争论，有的神学家抹煞基督与圣父位格有别，有的神学家否定基督神性。公元325年尼西亚公会议将否认圣子具有与父同等神性的阿里乌派定为异端，381年君士坦丁堡公会议在确认尼西亚会议决议的同时将“圣灵受造派”定为异端，并制定《尼西亚-君士坦丁堡信经》，三位一体信条始得确立，但在对条文的细节阐释上仍有差异。

“三位一体”这个概念最初由堪称拉丁第一教父的德尔图良提出。其后，古罗马帝国时期基督教神学家奥古斯丁认为圣父、圣子、圣灵处于相依为命的关系中，圣父是圣子得以被生的源泉，“圣灵”为“圣父”和“圣子”二者所共生和共有，圣灵作为交流中的本质联系着圣父与圣子。这关系好比是爱者、被爱者与联系着两者的爱本身。这种解释后来为教会所接受并广受推崇。

1、《约翰一书》5章20节：“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”圣父和圣子他们的本性、品格和宗旨是一致的。

2、《约翰福音》1章18节：“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”称主耶稣为“在父怀里的神”（希腊文原文的意思）

3、《希伯来书》1章8节：“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”。“子”就是指耶稣基督。本处清楚表明了，“子”就是神，所以说：“神阿，你的宝座是永永远远的。”

4、《罗马书》9章5节：“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神，阿们。”新约许多地方都说基督是万有之上的上帝。

5、《提摩太前书》3章16节：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”神在肉身显现，指的就是耶稣基督道成肉身。

1、圣灵的源头：是从父出来的一位，不仅仅是神的灵，而且特别提到“一位 ”和“他”。“我从父那里要差来给你们的保惠师，就是从父那里出来的真理的灵，”（约15:26 ）

2、圣灵是神：使徒彼得一针见血指出，欺哄圣灵就是欺哄神，“彼得说：亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:3-4）

3、圣灵爱我们，为我们祷告：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”（罗8:26 ）

4、圣灵的主权：他完全按照自己的意思分配恩赐，属灵的恩赐。“都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12：11）

5、三位的恩福：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13：14）

6、圣灵能说话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2：7）

7、圣灵能作见证：“保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15：26）

8、圣灵无所不在：圣灵与圣父、圣子一样，有神的属性。圣灵可以同时出现在各处。大卫的诗告诉我们，人不能躲避神，也不能逃避神的面。大卫说：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”（诗139：7-8）

9、圣灵无所不知：圣灵知识无限，不受时空限制，他渗透万事，引导圣徒书写圣经。经上说：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（林前2：10），“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16：13）

10、圣灵无所不能： 圣灵没有难成的事，他与圣父共同创造天地万物，经上说：“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。”（诗104：30）

11、圣灵赐人生命：耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）。圣灵的能力使童女怀孕，使圣婴在母体中成形。“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35 ）

圣灵无始无终。他既是神，也与圣父圣子一样，起无开始，也无终结，是永远的灵。

1、《创世记》1章1节：“起初神创造天地”。在希伯来文中，“神”（Elohim）一字词乃复数，且出现了一个代名字“我们”。

2、《马太福音》3章16-17节：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”，圣子、圣父、圣灵并列在一起。

3、《马太福音》28章19节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”。在此，“奉…的名”是单数的，不同位格，同享一名。

4、《约翰福音》10章30节：耶稣说：“我与父原为一”，耶稣与父是一位神，不同的位格。

5、《约翰福音》14章16-17节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师

6、《哥林多前书》12章4-6节：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”，三位并列出来的经文，圣灵、圣子、圣父三位并列一起。

7、《哥林多后书》13章14节：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”，三位的恩福，圣父、圣子、圣灵三位并列在一起。

8、《犹大书》1章20-21节：“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”，圣灵、圣父、圣子三位并列在一起。

可见，圣灵与圣父、圣子同等，拥有完全相同的属性。他们同是上帝，同是造物主，是三位一体独一的真神。