三贤：指孔门圣贤卜子、闵子和冉子；又指南朝诗人王融、谢朓与沈约。又指丰干、拾得、寒山三位隐士。还指屈原、李白、杜甫。

三贤：佛家语。指十住、十行、十回向

《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。”

《全唐文》二六三李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”

《全唐诗》一二七王维《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》：“三贤异七贤，青眼慕青莲。”

【三贤】 [出仁王护国经疏] 十住十行十回向诸位菩萨皆称贤者。此就别教而论。盖诸位菩萨但断见思惑尽。尚有无明惑在。未入圣位。故名贤也。一十住会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。二十行行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。名之为行。一欢喜行。二饶益行。三无违逆行。四无屈挠行。五无痴乱行。六善现行。七无著行。八难得行。九善法行。十真实行。三十回向回因向果。名为回向。一救诸众生离众生相回向。二不坏回向。三等一切诸佛回向。四至一切处回向。五无尽功德藏回向。六入一切平等善根回向。七等随顺一切众生回向。八真如相回向。九无缚无著解脱回向。十入法界无量回向。

三贤：是南朝齐梁诗人王融、谢朓和沈约的合称

王融、谢朓、沈约是诗歌声律说的首创者和提倡者，又因为他们都是官宦人家的子弟，且从少年时代起就以好学、有文才而知名当世，这使他们的提倡得到众多的士族文士的响应，流为时尚，故称之为“三贤”。

梁钟嵘《诗品》下：“昔有王元长(王融的字)者，常谓余云：‘宫商与二仪俱生，自古词人不知之。唯颜宪子乃云：律吕音调，而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。”尝欲造《知音论》，未就而卒。王元长创其首，谢脁、沈约扬其波。三贤咸贵公子，幼有文辨。于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。”

三贤：指的是孔门圣贤卜子(卜子夏)、闵子(闵子骞)、冉子(冉有)

卜商(公元前507年—前?年)：字子夏，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，尊称卜子或卜子夏。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。孔子逝后，他到魏国西河进学，主张国君要学习《春秋》，吸取教训。以防止臣下篡权。提出过“仕而优则学，学而

优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。

闵损(公元前536—前487年)，尊称闵子。字子骞，以字广为人知，所以史称闵子骞。比孔子小十五岁，中国春秋末期鲁国南武城(今山东平邑)人，孔子弟子，七十二贤之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。

冉求(前522-前489年)：尊称冉子。中国春秋末期鲁国陶(今山东省菏泽市定陶县冉堌镇)人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

丰干、拾得、寒山

传说他们分别是阿弥陀、文殊、普贤的化身，隐身于天台山国清寺，现在还保留有“三贤堂”，已经有1000多年的历史。其中拾得、寒山还被清雍正帝封为“和合二圣”，是“和合文化”的创始人。他们的作品被后人收集为《寒山诗集》。

现代流传最广的一段文字是：寒山拾得问对——

昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。