清
陈寿祺（1771-1834）撰。《
五经异义》为东汉
许慎撰，分别叙述
今文经学与
古文经学的不同内容。
郑玄撰《驳
五经异义》，融合今文、古文，加以辩驳，附见于《五经异义》之内，至唐宋间原本失传。《
五经异义》仅在《初学记》、《通典》、《太平御览》诸书中偶有征引，《驳五经异义》主要在《三礼正义》中有征引，此外所存甚少。
清
陈寿祺（1771-1834）撰。《
五经异义》为东汉
许慎撰，分别叙述
今文经学与
古文经学的不同内容。
郑玄撰《驳
五经异义》，融合今文、古文，加以辩驳，附见于《五经异义》之内，至唐宋间原本失传。《
五经异义》仅在《初学记》、《通典》、《太平御览》诸书中偶有征引，《驳五经异义》主要在《三礼正义》中有征引，此外所存甚少。清乾隆间修《四库全书》，有山西巡抚采进本，乃从诸书采缀而成，《
五经异义》与《驳五经异义》错杂相参，颇失条理，馆臣为详加厘正，以《五经异义》与《驳五经异义》两全者汇列于前，仅有《驳五经异义》而无《五经异义》者附录于后以备参考，又取
朱彝尊《经义考》所引《驳五经异义》数条及惠氏辑本，与整理后的采进本参互考证，除其重复，得五十七条，为《补遗》一卷，收入《四库全书》。此后各家辑本渐多，著名者有王复本、庄述祖本、
钱大昭本、
孔广森本等，寿祺取上述众本而参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者田税第五，天号第六、□制第八，依次排列，其它无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通典》及近儒著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙按”二宇，进行疏通证明，加以解说，故名《疏证》，大旨对许、郑二家无所偏倚。论者谓“汉师遗说，略见条流”
为许、郑二书辑本中重要者。后皮锡瑞
参核此书、益以衰钩辑本，参互钩稽，集其大成，名曰《驳五经异义疏证》，共十卷。
陈书有
嘉庆十八年（1813）刻本、《皇清经解》本、《左海全集》本。