伊夫高族群哈德哈德圣歌以领唱、合唱的形式表现出来，吟诵者多为上年纪的妇女，而且社会地位显赫。歌词中大量使用反复、象征、明喻和暗喻等修辞手法。 圣歌交替以领诵、合诵的形式表现出来。所有的圣歌通篇只有一个曲调，每个曲调在当地都通行。 现存的以文字记录下来的圣歌寥寥无几。一代又一代的传播，主要靠的是口传心授。

时间：2001

地区：亚 太

国别：菲律宾

类别：口头传统

伊夫高是一个以开梯田种水稻而著称的族群。他们在播种和收获季节以及守丧仪式上，都要咏诵哈德哈德圣歌。圣歌可能在7世纪之前已经存在，有200多个故事，每个故事含40个篇章，全部吟诵需要3至4天。由于伊夫高人是母系氏族文化，妻子通常在圣歌中担任主角，其兄弟的地位在丈夫之上，所以哈德哈德具有人类学价值。圣歌的叙事语言充满形象词组和重复句，多用象征、明喻和暗喻等修辞手法，所以很难用文字记录。诗人在族群中占有很重要的地位，他们既是历史学家又是神甫，咏诵者多为上年纪的妇女。圣歌交替以领诵、合诵的形式表现出来。所有的圣歌通篇只有一个曲调，每个曲调在当地都通行，直至目前，这一文化现象的文字印迹几等于无。

圣歌以领唱、合唱的形式表现出来，吟诵者多为上年纪的妇女，而且社会地位显赫。所有的圣歌通篇只有一个曲调，歌词中大量使用反复、象征、明喻和暗喻等修辞手法。

由于伊夫高人是母系氏族文化，妻子通常在圣歌中担任主角，其兄弟的地位在丈夫之上，所以哈德哈德具有人类学价值。圣歌的叙事语言充满形象词组和重复句，多用象征、明喻和暗喻等修辞手法，所以很难用文字记录。诗人在族群中占有很重要的地位，他们既是历史学家又是神甫，咏诵者多为上年纪的妇女。圣歌交替以领诵、合诵的形式表现出来。所有的圣歌通篇只有一个曲调，每个曲调在当地都通行。

圣歌的语言几乎无法形成对应的文字，无法用文字来进行记录。现存的以文字记录下来的圣歌寥寥无几。一代又一代的传播，主要靠的是口传心授。

由西方传人的天主教，对伊夫高人的古老传统的圣歌吟唱产生了威胁，削弱了伊夫高传统文化的力量。工业化的发展，使得与圣歌息息相关的人工收割稻谷作业，逐渐被机械化替代。传统的必须举行圣歌吟唱的葬礼守丧活动，现在也已经被电视和收音机取代。虽然菲律宾的稻米梯田已经被作为文化景观列入世界遗产，但是耕种者越来越少，使得播种收割时的圣歌吟唱也没有了机会。对圣歌有感情、了解圣歌的人多已经年迈古稀，而向往城市生活的年轻人却对传统的圣歌的吟唱毫无兴致。

菲律宾在对伊夫高人的圣歌保护方面，是从法律入手的。菲律宾法律规定了保护原住民的权利，包括他们的知识产权。记录伊夫高人生活的有历史文献和人文价值的图片出版物正在制作中。菲律宾政府在保护这种遗产方面还准备做更多的事情，比如筹备举办伊夫高人的圣歌吟唱节和原住民庆典仪式。菲律宾的国家图书馆和国家博物馆已经为伊夫高人哈德哈德圣歌建立起了全套的档案。同时，培养年轻人的兴趣、对青年人进行民族传统教育的项目也已经展开。