假小子是指性格或形象像男生一样的女生，假小子未必只是外貌上的，也包括个性方面。有些女生的外貌并不男性化，但日常行为、语气用词却有点像男生。也有女生形象和性格都很男性化，一个人形象男性化了，那么她性格必定会推崇往男性发展，因此不存在只有形象男性化的女生。

第一种，性格上比较像男性的女生，即野丫头，又称假小子。她们性格一般比较活泼开朗，而且讲义气。既有温柔的一面，也有开朗的一面，所以比较招人喜欢，也容易跟男生打成一片。

第二种，假男人（伪男）。除了身体是女生外其他一切都跟男生相同，胸或者雌激素缺乏，喜欢装扮成男性且有男性面容的女性，通常穿着男性装扮，自我性别认同偏向男性，没有平常的女性习惯，违反正常的审美观，让人产生另类的看法。一般来说性取向跟普通人不同（但并不属于同性恋），对男生当作兄弟对待，通常是异装癖者或是跨性别者，也有把自己当作男同性恋者与男性谈恋爱的。

第三种，中性打扮爱好者，指在COSPLAY中由女生出演男性角色。通常扮演的动漫角色多是美少年或漂亮的男性角色，能通过女生自身的身体特点，把这一类型的角色演绎得为妙为悄，平时跟一般女生一样。

假小子未必只是外貌上的，也包括个性方面。有些女生的外貌并不男性化，但日常行为、语气用词却有点像男生。

日语的第一人称依然有性别之分（中国古代也有），而自称时使用仆（ボク）的少女，就被称作仆娘（ボクっ娘），或者仆少女（ボク少女）。

第一人称是俺（おれ?オレ）的女性被称为俺女（おれおんな）。这个条目也涉及了自称俺（オレ）”“おいら（オイラ）等的女性。

这个称呼在亚文化，尤其是漫画、动画和游戏中很常用，经常作为萌或者痴迷（フェチ）的对象。另外，在称呼这些少女时，基本不用仆少女（ボク少女），而使用仆娘（ボクっ娘）。

简而言之，仆娘指的是使用男性常用的第一人称代词的女性。其他语言中与之相近的词有英语的Tom boy、现代汉语的假小子、野丫头等，指的是行动像男性一样的女性。在日语之中，因为男女使用的第一人称代词不同，所以使用人称代词作为两性差别的象征。与之类似的词包括仆女（ぼくおんな）、俺女（おれおんな）等。

日本的女性歌手从过去开始就有不少使用ボク的第一人称来唱歌。这种现象可以解释为歌词的叙事者被设定成是男性，但是也可能是为了将歌手的性别暧昧化，从而使不仅是女性，男性听众的感情带入也变得容易。

有些青春期的女性为了强调自己的个性而使用仆作为自称。而成年女性中，也有不少人（特别是老人）使用作为方言的“俺”（オレ）“おら”作为自称。

另外、有些画少年漫画的女性漫画家会使用男性的名字，并使用“仆”作为自称。同时，在聊天室和论坛中，女性有些时候为了隐藏自己的性别使用仆（ボク）或者俺（オレ）作为自称。

如果寻找不穿男装的仆少女，比较老的例子是手冢治虫的漫画三眼神童（1974年初出）中的女主角，初中生的和登千代子。她所使用的第一人称即是仆。亚文化中（动画、游戏等）自称仆的少女比较常见，很可能是受到了这部作品的影响。

《四季之歌》（1974年）的歌词中、有ぼくの恋人这样的句子，这个ぼく指的是女性。受到这首歌的影响，一部分女性中开始流行将仆作为第一人称。

之后川村カオリ的单曲CD中使用了からっぽのぼく的作为标题（1992年），以及漫画家成田美名子初次登台时，使用仆（ボク）的呼称等等，可以说从很久以前就有不少例子。

另外、2006年度的大学入学中心考试中，有对松村荣子的作品‘仆はかぐや姫’提出的问题。

假小子和男人婆的概念，经常被人混为一谈，但其实两者有着很大区别。

假小子一词本身是中性的，而相应的英文单词TOM BOY则指性格像男生一样活泼开朗的女孩子。

男人婆一词则是明显带有贬义性的，指行为举止和形象装扮男性化的女性。

假小子，首先体现的是个性而非外貌，女性即便留长发、穿裙子，行为也可能得跟男人一样。

世界名著《小妇人》中的女主角乔，就是一个典型的假小子，生性好动、活泼开朗，一点也不小鸟依人，虽然举止像男孩子，但给人的形象很可爱。乔在拥有众多女性粉丝的同时，也很受男性读者的喜爱。

《小妇人》的作者奥尔柯特夫人年少时也是个假小子，喜欢赛跑、爬树、吹口哨、把裤管卷得老高、坐在树上看书、好奇心很强（曾钻进轮船机房里弄得满身煤屑），这些行为往往被认为只属于男生。可以说乔就是作者奥尔柯特夫人的化身。

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。

春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。

唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、?（拭手之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。

《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。