六祖惠能寺，位于广东省肇庆市四会贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。

六祖寺自唐代建成以来，就吸引了众多善男信女前往参拜。逢年过节，寺门香客如鲫，香火甚为鼎盛。

参拜者除本地信众外，珠江三角洲一带亦有不少人慕名前往参拜，四会六祖寺坐落在贞山街道内，建筑群颇具气势。

六祖惠能寺，每年的水陆法会吸引成千上万的信众。

我国佛教禅宗六祖惠能（公元638年—713年）曾因避难藏身于四会龙甫镇营脚村扶卢山达15年之久，六祖姓卢，当地村民为纪念他，故以山为“扶卢”名，山上有“六祖池”，山下建有“六祖庵”，该庵为唐代所建，清嘉庆十四年重修，改为六祖惠能寺，旧址犹存，现六祖惠能寺是1998年动工兴建的。

六祖寺驻有德高望重的方丈大师和众僧数十人，每天烛灯长明，香火鼎盛，瑞气蒸腾，禅贯乐耳。

海内外慕名前来参拜者络绎不绝。

六祖惠能为岭南佛法之始，为什么要在四会避难藏身呢？相传惠能投湖北黄梅东山寺（现五祖寺）五祖弘忍门下，因作谒得到了弘忍赏识后，弘忍便秘传禅法，付与法衣钵孟，成了禅宗六祖惠能，弘忍的大弟子神秀因未能得到师傅亲付衣钵，很不服气，于是纠集一班门徒，欲害惠能，夺回衣钵，弘忍见有人想害惠能，便吩咐他从速南去，临行前对他说“逢怀则止，遇会则藏”（怀指今怀集县，距四会140多公里，会指四会市）。

惠能便带着衣钵匆匆南下，神秀派人跟踪，直到韶州（今韶关市），还有人追逐他。

惠能回到广东后，想起师傅的嘱咐，为了避开敌人，隧往四会，当他走到龙头铺子林时，见那里山高林茂，地势偏僻，景色宜人，村民以耕种、打猎为生，他想猎人以杀生为业，又多在山林中出没，是避开敌人追踪的最好处所，于是便找到一个姓叶的猎户家住下来，当时惠能还是一个二十多岁的年轻人。

惠能经过多年的避难藏身经历，亲自接近下层乡民，对他后来的宗教哲学影响是很大的，如他主张“心平何劳持戒，行直何用修禅”。

意思是不用背诵佛经，不要累世修行，只要放下屠刀，便可立地成佛，六祖惠能还认为“下下人有上上智”。其佛教理论都是有中国自己宗教哲学的独特见解。

据传，在四会一直流传着六祖惠能点化阮公圣佛阮子郁，阮子郁又点化梁公圣佛梁慈能，相继成佛的故事。四会还有唐朝所建的祭祀梁公圣佛和阮公圣佛的宝林古寺和宝胜古寺。

新六祖寺于1997年3月奠基重修，历时四载而成，寺院占地60000余平方米，建筑面积5000多平方米。建有六祖大道、牌坊、风雨亭、放生池、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、钟楼、鼓楼、功德堂、永思堂、观音堂、罗汉堂。各殿堂供奉诸佛菩萨金身。

六祖金身塑像慈祥可亲可敬，端坐殿内，庇佑人间风调雨顺，国秦民安、人寿年丰。

此外，还建有斋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及广场、停车场等。

全部建筑采用白墙绿瓦红柱传统古典寺院设计，蔚为壮观。据说，这是各地众多六祖惠能寺院中规模最大、最为堂皇壮丽肃穆、被命名为“六祖寺”的古刹寺院群体。

大愿法师，为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚（宝昙法师）得戒、宝林寺圣一大和尚（圣一法师）得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法,曾任南华寺佛学院教务长，受到南韩禅宗大德崇山长老极力赞叹并授予法卷。后长期闭关修行并得其上师真传,获不思议境界。

1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。

位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。

同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年，现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事。