即（拼音：jí）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像人靠近食器准备就餐，本义是就食。引申为就（动词）、接近、靠近。由此又引申为至、到达、迎合、符合、寻求。由接近或到达义引申为就（时间副词）、即刻，由此虚化为表示承接的连词，与“则” “乃”用法接近，而且还可以表示假设、让步或转折。

会意字。“即”字始见于商代，甲骨文左边是一只盛食物的高脚器皿，右边是一个站立（图1）或跽坐（图2、3）的人，此人正面对着食器，准备吃东西，其本义就是准备就餐。周代早期“大盂鼎”里的“即”字。就食者的姿形己稍变，食器已变成上下两头尖的了（图4）。小篆（图9）又进一步把食器变成“皀”字形，就食者更不成人样，竟讹变为“卩”（即“节”）了。隶变、楷化以后，字的形体讹异更大。楷书旧字形本小篆，多写作“卽”（左旁7画），现代规范字形本汉隶，写作“即” （左旁5画）。

“即”的本义是指的就餐、就食。例如《易·鼎卦》说的：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。”其中的“不我能即”是说我不能吃器皿中的东西。“就食”的过程含有“走近”食器和“靠近”食器的意思，所以，“即”字的基本义“靠近”就被引申了出来。

接近也就是快要到达了，故即又引申出到达的意义。例如《礼记·曲礼上》中说：“将即席。”“即”便是“就”“到”的意思，这个意义也是“即”的基本意义所在。此外，在古文中这个意义还可引申表示“迎合、符合”，例如《韩非子·孤愤》中所说的：“若夫即主心同乎好恶，固其所自进也。”“即主心”说的就是迎合主人的心，但这种用法现代汉语不常用了。

由于近的东西也就是当时的、眼前的东西，所以，“即”又从“接近”这个意义上派生出了当下、目前的意义，如：“即日”就是当天；“即时”就是当时。“即”由“当下、目前”的意义又发展出了相当于副词就、便的意义和用法，比如：一触即发，招之即来，闻过即改，等等。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

即、既

这两个字形相近，但音义都不同。“即”读jí，主要意义是到、靠近，由“即”组成的常用词语有“即便”“即使”。“既”读jì，主要意义是已经，由“既”组成的常用词语有“既……又……”（既生动又活泼）、“既然”。

【卷五】【皀部】子力切（jí）

即食也。从皀，卪（jié）声。

“即食也”注：即当作节，《周易》所谓节饮食也。节食者，检制之使不过，故凡止于是之词谓之即。凡见于经史言即皆是也。《郑风》《毛传》曰：即，就也。

“从皀，卪声”注：此当云从卩皀，卩亦声。其训节食，故从卩皀。卩，节古通也。今音子力切。古音在十二部。

子力切，入职精 ‖即声职部（jí）

即，就也。今也。舎也。半也。《说文》作卽，食也。亦姓，《风俗通》有单父令即卖。又汉复姓，有城阳相齐人即墨成。子力切。十六。

【校释】食也：《说文》作“即食也”。

【子集下】【卩部】 即

《玉篇》卽，今作即。

【子集下】【卩部】 卽

古文：皍

《唐韵》子力切。《集韵》《韵会》《正韵》节力切，音稷。《说文》：卽食也。一曰就也。徐曰：卽犹就也。就食也。《前汉·高帝纪》：使陆贾卽授玺绶。注：师古曰：卽，就也。

又《玉篇》：今也。

又《尔雅·释诂》：卽，尼也。注：尼，近也。疏：卽今相近也。

又《前汉·西南传》：卽以为不毛之地，无用之民。注：卽，犹若也。

又卽卽，充实也。《前汉·礼乐志·安世房中歌》：磑磑卽卽，师象山则。注：积实之盛，类于山也。

又通作则。《前汉·王莽传》：应声涤地，则时成创。注：则时，犹卽时也。

又烛炬之烬曰卽。《管子·弟子职》：右手执烛，左手正栉。《檀弓》注：栉作卽。

又姓。《广韵》：风俗通有单父令卽费。

又汉复姓，有卽墨成。

又《集韵》：隶作卽。《玉篇》：今作即。

考证：“《管子·弟子职》左手执烛，右手执卽。注：卽，作焱。”　谨照原文左手执烛改右手执烛。右手执卽改左手正栉。卽作焱非管子注文，惟礼记檀弓注引作卽。谨改为檀弓注栉作卽。

❶左部右部大致等宽，左部顶部高，底部“卩”低。❷左部首笔一㇕的折点抵竖中，点笔在田字格中心左下侧。❸“卩”，首笔㇆的横段与左部的第二笔横大致持平，钩尖在横中线。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）