《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。

全书共20卷，其中包括说经八卷，内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷。杂识一卷。作者一生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。

《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为鄙陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也。先生博极群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集谣儒之大成。”书行以后，后世儒者均深以为重。入清，阎若璩、全祖望、程瑶田、何焯、钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”，后翁元圻更为作详注，称《翁注困学纪闻》。伟本甚多，主要有明弘治刊本，清乾隆间祁门马氏刊阎笺本，桐乡汪氏刊何笺本，金氏刊七笺本及《四部备要》本等。

《困学纪闻》一书博涉经史子集，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在中国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称“宋代考据笔记三大家”。

作者王应麟一生著述宏富，除《困学纪闻》外，还有《汉艺文志考证》、《汉制考》、《玉海》、《集解周书王会篇》、《词学指南》等二十余种著作，约六百多卷。

王应麟（1223年－1296年），字伯厚，号深宁，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人，是南宋末年的政治人物和经史学者以及文字学家。其父王㧑是楼昉学生，曾任温州知州。

宋宁宗嘉定十六年（1223年）七月十九日王应麟出生于鄞县，从小受其培养教育，淳祐元年（1241年）进士，21岁在衢州任主薄，受到程朱学派王野、真德秀等人影响，任官同时勤于读经史，宝祐四年考上博学宏词科，官至礼部尚书兼给事中。时蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡后（1276年）他在家乡隐居讲述经史二十年。宋亡后不出。元成宗元贞二年（1296年）六月十二日卒。

其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。《小学绀珠》则是关于文字学的著作。另有人说其亦为《三字经》、《百家姓》之作者，但并无足够之证据可供考证。

《困学纪闻》卷一　易

《困学纪闻》卷二　书

《困学纪闻》卷三　诗

《困学纪闻》卷四　周礼

《困学纪闻》卷五　仪礼

《困学纪闻》卷六　春秋

《困学纪闻》卷七　公羊传

《困学纪闻》卷八　孟子

《困学纪闻》卷九　天道

《困学纪闻》卷十　地理

《困学纪闻》卷十一　考史

《困学纪闻》卷十二　考史

《困学纪闻》卷十三　考史

《困学纪闻》卷十四　考史

《困学纪闻》卷十五　考史

《困学纪闻》卷十六　考史

《困学纪闻》卷十七　评文

《困学纪闻》卷十八　评诗

《困学纪闻》卷十九　评文

《困学纪闻》卷二十　杂识

《困学纪闻》校勘记

《困学纪闻》在元代尝有刻本，现知有牟应龙至治二年（1322年）序本、袁桷泰定二年（1325年）序本，以及傅增湘所藏无序跋元刻本。明代亦有刊刻，如正统间刊本、万历三十一年刊本等。到了清代，由于朴学中兴，诸儒纷纷笺注，多有刊印，流布甚广。其中影响较大者有：阎若璩笺本；何焯增补阎注并加评语，世称二笺本；乾隆七年全祖望对阎、何二氏注评，重加考订笺释，世称三笺本。

嘉庆十二年万希槐既钞撮三笺本，复辑入钱大昕手评校本内容，并援经传著明其义，编为《集证》。因该书包括阎若璩、何焯、全祖望、钱大昕四家及三笺本原采录的程瑶田、屠继绪二家，加上万希槐，共有七家笺释，故世称七笺本。道光五年翁元圻采辑以上诸家之说，复为详析按断，成为注释《困学纪闻》诸书中较为详备的本子。

《困学纪闻》采用笔记形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行疏理、考证、鉴定与评介。凡说经八卷，天文、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷，共二十卷。由此可见内容广博，“九经旨趣，历代史传之事要，制度名物之原委，以至宗工巨儒之诗文议论”（牟应龙 序），凡属后学所当知当学的方方面面，均有所发明，有所创见，其文辞简约而道理融通，探奥穷源而真知洞见，成为学子视为珍宝的案头书。历代治学者，对《困学纪闻》极为重视，特别是清末民初以来从事古籍整理的专家学者，每每利用该书的原始资料与考据成果。当然，对于今人研究传统文化，也是一本当知当读的书。

笔记是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。古代笔记作为一种文体，乃随笔记事而非刻意著作之文。笔记叙事或有侧重，然其内部并无严密体系，各条记事互不相关。或许因其芜杂，笔记在传统的四部分类中并没有作为独立的门类文体予以分立，这与笔记的学术价值并不匹配。

宋代是中国古代笔记成熟期。唐宋之际，中国社会发生重要变迁，社会流动频率加快，人际交往范围进一步扩大。入宋以后，宽松的政治和文化氛围，科举规模的扩大，雕版印刷术的普及，使读书人急剧增加，宋代社会整体素质得到提升，有力促进了宋代文学艺术的发展，其中一个重要标志便是笔记体散文的大量涌现。这种不拘一格、随笔记事的文体深受大众喜好——上至宰相重臣，下至平民僧侣，都加入了笔记的写作行列。写作者用不着“究天人之际，通古今之变”，也无需关注“春秋笔法”，兴致所至，将其所见、所闻、所思随手札录——笔记成为知识分子展现思想和学术不可或缺的重要载体。

宋代笔记中，原先的志怪传奇内容趋于淡化，注重现实成为主流。有学者指出，宋代笔记已是晚明小品的先驱。此外，宋代笔记也开启了后世考据辨证笔记的先河。《容斋随笔》、《困学纪闻》是其代表作。笔记以其质朴、不事雕琢的特色全方位保存了宋代社会生活场景，既有对社会重大事件的记录，也有对微观生活的叙述，蕴含的信息是多元的。笔记在文化史、社会史、学术史、科技史等领域的研究价值也是其他文献无法替代的：《梦溪笔谈》、《涑水记闻》、《东京梦华录》等宋人笔记历经千年，至今仍闪烁着光芒。

宋代笔记数量庞大，据统计，传世的宋人笔记有500余种，绝大多数分散在各种丛书中。有些书十分稀少，寻觅极为不便，且版本芜杂，在近千年的编辑刻印流传中，相当一部分笔记著作已非原貌，存在着不同程度的散佚，或因后人重辑而混乱不堪、错讹丛生，给使用者带来诸多困难。因此，有必要对宋人笔记进行系统整理。只是尚未见学术界有全面系统的同类整理著作问世。关于宋人笔记的研究成果，学界主要集中于某些笔记的内容、作者和文字考辨订正等方面，关注的是某些笔记史料在相关文史研究中的价值。就整个宋代笔记研究而言，已有成果还存在诸多缺失——将整个宋代笔记作为整体进行研究的成果尚不多见，难以反映宋代笔记的整体面貌，缺乏对宋代笔记学术价值的综合研究评价。因此，笔记小说在文献发掘上仍有较大余地，在研究深度上尚有推进的空间。

国家社科基金重大项目“《全宋笔记》编纂整理与研究”，计划系统整理宋人笔记并编纂出版一部大型总集《全宋笔记》。《全宋笔记》整理出齐后，宋代经整理的文献资料基本上能呈现出完整的概貌，它将连同北京大学、四川大学等单位编纂整理的《全宋诗》、《全宋文》、《全宋词》，构成一个比较完整的宋代研究资料库。这对发掘古代文献价值，传承祖国文化遗产，弘扬民族优秀文化，均有重大的学术和社会意义。

课题总体分为两部分。第一部分为宋人笔记编纂整理。将传世并散见于各类丛书的500余种宋人笔记搜集起来，按统一体例整理编纂。对因版刻流传过程中散佚的笔记条文尽可能做到收罗无遗，予以辑补。对原书已不存，但尚有部分文字留存于其他文献的100多种笔记进行钩稽辑校。全书不作繁琐校勘，以是非校为主。本项目所编辑整理者，以宋人著述的笔记专集为限，未成专集的、散见的单条笔记不在整理之列，与学术界已出版的《全宋文》错开收文。所收笔记以宋人所撰为限，与宋朝同时的辽、西夏、金等少数民族政权所属作者之笔记不收。第二部分为宋人笔记研究。包括“《全宋笔记》五百种提要”、“宋代笔记研究”、“宋人笔记视域下的唐五代社会”、“《全宋笔记》所见宋代社会生活研究”、“宋代笔记的文学史研究”和“宋代笔记语言研究”等。通过6个专题研究，深度挖掘宋人笔记的学术价值，探求中古时期社会文化繁荣发展的轨迹，对宋代文化遗产做全面开发与合理利用。