多方，
汉语词汇，旧指列国诸侯；多方面；学识广博而驳杂。见《墨子·公孟》：“人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。”
基本解释
1. [multilateral;in many ways]
2. [指合同]有三方或三方以上参与的。
3. 多方面。
多方引导。
多方抢救。
引证解释
1. 泛指众邦国。
《
书·泰誓下》：“维我有周，诞受多方。” 孔 传：“多方，众方之国。”
《书·多方》：“王若曰，猷，告尔四国多方。”
杨树达 《
积微居小学述林·释‘多方’》：“今按：方者， 殷周称邦国之辞……多方谓多国多邦，盖无可疑。”
2. 多种方法。
《
左传·昭公三十年》：“若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出， 楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之，既罢而后以三军继之，必大克之。”
《
魏书·阳固传》：“时世宗广访得失， 固上
谠言表曰：‘臣闻为治不在多方，在于力行而已。’”
唐
韩愈《王公神道碑铭》：“
时疫旱甚，人死亡且尽，公至，多方救活，天遂雨，疫定。”
金
王若虚《孟子辨惑》：“天下之人，不能皆上性，君子多方教人，要以趋于善而已。”
明
王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“
抚臣大恚曰：‘袁李官（
袁可立）廷我耶，岂石氏之
无颇？'因自劾。偏散尺一书，多方诟公。”
清
王士禛《居易录谈》卷中：“屡次特遣大臣察勘，多方赈济。”
3. 多端，多方面。
《
楚辞·
九辩》：“心怵惕而震汤兮，何所忧之多方。”
朱熹 集注：“方，犹端也。” 清
魏源《默觚上·学篇十一》：“道以多歧亡羊，学以多方丧生。”
《
庄子·
天下》：“
惠施 多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”
表示已经买入股票的投资者。此时的心理状态为期待股票价格上升。与“
空方”相对。
其它相关
尚书篇名：《多方》，《尚书》篇名。
周成王在宗周
昭告邦众，作《多方》。
原文：
惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。
周公曰：王若曰：「猷告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯戚言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅。罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民
叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，
刑殄有夏。惟天不畀纯，乃惟以尔多方之乂民不克永于多享。惟夏之恭多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于
百为，大不克开。乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝。厥民刑，用劝。以至于
帝乙，罔不
明德慎罚，亦克用劝。要囚
殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼。」
王若曰：「诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。
惟圣罔念作狂，惟狂
克念作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，
简畀殷命，尹尔多方。
今我曷敢多诰？我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！非我有 周秉德不康宁，乃惟尔自速辜。」
王曰：「呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士，今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以
穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭。尚尔事，有服在大僚。」
王曰：「呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。」
王曰：「我不惟多诰，我惟祇告尔命。」又曰：「时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。」
译文：
五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及
你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。夏桀夸大天命，不常重视祭祀，上帝就对夏国降下了严正的命令。
夏桀大肆逸乐，不肯
恤问人民，竟然大行淫乱，不能用一天时间为上帝的教导而努力，这些是你们所听说过的。夏桀夸大天命，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害了夏国。上天于是寻求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命给
成汤，命令成汤消灭夏国。
“上天不赐给众位诸侯，就是因为那时各国首长不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，至于各种工作都不能开展；就是因为成汤由于那时有各国邦君的选择，代替夏桀作了君主。
“他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到
帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。
“现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！”
王这样说：“告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃
殷国。是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯
成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。
“圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。上帝用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。上帝又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。上帝就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。
“现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上帝的大命呢？
“你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！”
王说：“啊！告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的
徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。
“你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。
“你们如果用这个
洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。”